第四零九章 吴敬崖的生死观(1/2)

吴敬崖听到术士说的这几句话，就好像一股温润的风飘过心房一样。像他这种算命的人吴敬崖也遇到过不少，大多是粉饰太平，信口胡诌之辈。然而眼前的这个术士却好像不太一样。他的话充满着哲理。如果说老子在这个世上留下了两样东西，哲学和命学的话，这个人无疑继承了前者。对于人生吴敬崖也有他的疑惑。一是生死，二是情感，三就是自己家中的仇恨。除此之外荣华富贵，功名利禄他倒不太在乎。他觉得他自己有本事，钱对他来说不是问题。

大师，我们二人能在这囹圄相见也是缘分，你出不去，我走不了，要不然您就帮我也看上一看吧。

术士笑了，他问吴敬崖，为什么呢？知道未来未必是好事儿啊！

嗯，知道了，可以让我明白如何面对自己的人生啊？既然你说命运不能改变，但至少我可以通过我的努力不去浪费时间。

孺子可教也！你想问什么？术士用手指搓了搓他的眼角。

我想知道人死了以后是怎么样的？

昂？术士爽朗的笑了，哈哈哈，这个问题，倒是从来没有人问过我。年轻人，为什么要问这个问题啊？

我觉得一个人的生死观足以决定他活一生的态度。他努力也好，颓废也好。从容也好，慌张也罢，都跟这个生死有关系。

那这个就不像是算命了，更像是一场关于人生的讨论啊。

那就请大师赐教了。吴敬崖端坐也学着大师盘腿而坐，在下愿意洗耳恭听。

佛教讲究轮回，也就是人死了以后，通过六道循环往复。好的投生好的，坏的投生坏的。凡夫俗子要是不能悟出大道就注定在这六道轮转，周而复始，永无结束。这是追求来生的道理。

嗯，我最近一直在读圣经，里边将要相信主，要进入宅门，要成为神的子民，否则就会进入地狱受痛苦的折磨直到永远。照这么说，似乎他的教义也是讲求一个修来生。

嗯，不错，这两种思想，两种文化讲求的都是善恶，既做善事成好事，做恶事受灾祸。你现在的一言一行，都会影响着你的未来，你的死后。

那道教呢？吴敬崖继续发问。

我们讲求的跟他们不太一样，我们认为人因气而聚则生，气散命竭则完，这是自然规律，千秋万代，亘古不变。历史的长河没有开始和尽头，而人得人生却必定有开始和结束。

我听说道家不也讲究炼制丹药，得到成仙，长生不老。古代的秦始皇，唐高宗，这些地王不都是在很多你们前辈的鼓励下修到成仙的吗？吴敬崖调侃道。

哈哈，道家的思想岁出于一脉，但正如树木一样，众多枝叶，有的靠近太阳，有的始终背阴。有的笔直不弯，有的曲曲折折。你说的修道成仙在我看来那是世俗的观点，浅薄的厉害。

我刚才说话放肆，大师，还请你明示。

没错，我们道家讲究的是长生不老。可是这个长生不老有多重理解的方式。最浅薄的一种理解方式就是你说的那种，人突破了ròu_tǐ的物理规律，可以突破生死，永远长生，跟这个世界一样无限的活下去。从古至今好多名人，君主都是被这种直观实惠的理念所影响，最后才产生了炼丹，服药，修道成仙的这一条人生之路。可是你看看，从古至今即为最久的皇帝也不过61年，有哪位皇帝可以仙福永享，寿与天齐了。皇帝尚不可做到，我们凡人又怎么可能有这样的福气呢？

存在即为合理，那为什么从古至今，像这样求道的例子数不胜数呢？

嗯，因为这种理解方式，符合世俗的人生价值取向，可以帮助道教发展，所以我们很多的门人，便采用这种方式来推销自己的理论，从客观上，他的确促进了道教的蓬勃发展。但是实际上，也让教义变得浅薄而世俗。

我明白了，这就想你去传教，你要是给信徒说，辟谷可以让身体健康，他们可能不太感兴趣。让身体健康的法子太多了，何况这也不是他们想追寻的终极目标。倘若你告诉他们辟谷可以益寿延年，长生不老，那世上恐怕没有几个人不愿意尝试的。这就好像街上的小贩叫卖自己的物件一样，哪个能把自己吆喝的东西砸进买家的灵魂深处，那他就可以获得巨大的利益。

小兄弟看来很有慧根啊？

吴敬崖笑了，慧根？这个不是和尚老说的吗？

哈哈哈，着相了。所有劝人向善的教义，殊途同归，最终都会指向道，指向这苍茫的宇宙。不必过于在乎形式。就像道一样，水符合道的规律，所以他遇冷结冰，遇热挥发。天下最柔软的是水，最长久的是水，最刚强的也是水。因为水从来不被形式所固化。无为则无所不为。

学习了，那么我想问大师，你所认知的道教的生死观到底是什么？

在我看来，生就是生，死就死死。生，一切开始。死，一切结束。不用担忧过去，也不必恐慌来世。因为过去是没有的，未来也是没有的，有的只是现在。你明白吗？

能理解。吴敬崖点了点头，但是不可接受。平心而论，没有谁不惧怕死亡，尤其是身边的人死去，他们上一秒还跟我聊天谈笑，下一秒就化成风飘散。我害怕的不是我会死掉，我害怕的是我死掉之后仍然无法与他们相遇。

每个人都有自己的命，人来到这个世上就是来完成任务的。这就叫以死为息。人这一生任重道远，生活生下来就要干活，舒服轻松是留给死人的