第104章 三回读者大大关于中国圣人称呼问题以及世界观(2/3)

(1)大圣（老圣）——老子，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物。

(2)文圣（至圣）——孔子，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。

(3)元圣——周公，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

(4)医圣——张仲景

(5)谋圣——鬼谷子，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。他通天彻地，精通百家学问，人不能及，其弟子有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、范蠡、甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

(6)史圣——司马迁

(7)字圣（造字）——仓颉

(8)心圣（心学）——王阳明

6，总之，既然有读者提出这句话有歧义，而小说毕竟不是考据论文，过细分辨并无意义。因此直接删去，也不影响整体故事。

7，但是依然应该做一个提示，圣人从来不是孔子专有的一个名词，否则老子、仓颉、王阳明都算不得圣人，中国的圣人们被子孙阉割的就有些厉害了，我个人不认为这是尊崇孔子，独尊儒术是统治者的需要，读书人热情吹捧是因为科举制度带来的巨大利益——可以做官、可以敛财，最低也可以获得政府的自助，豁免钱粮\/\/得到投献，见官不跪，受法律保护等——而且是非皇族和贵族获得晋升的唯一途径。

8，孔子的头衔也是一点点丰富的——当然是统制阶级的需求，孔子生前颠沛流离多年，过的不很如意：

(1)鲁国相国：51岁以后，孔子鲁国大司空转任为大司寇，并兼任代理相国。

(2)国公爵位：西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。

(3)尼父荣誉称号：北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。

(4)国公爵位：北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。

(5)尼父荣誉称号：隋开皇元年（公元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；

(6)先圣、先师荣誉称号：唐贞观二年（公元628年），太宗李世民尊孔子为“先圣”。“先师”、“先圣”都是尊称。

(7)宣父荣誉称号：贞观十一年（公元637年），改称孔子为“宣父”，“宣”为谥号，“父”是美称。

(8)太师官位：乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。

(9)国公爵位：武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。

(10)诸侯王爵位：唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。

(11)衍圣公爵：宋仁宗至和二（1055年）年改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。

(12)文宣帝号：西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。”（据《宋史·夏国传》和吴广成《西夏书事》记载）这一封号是历朝历代最高级别的。

(13)文宣王号：元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。

(14)先师号：明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”。

(15)先师号：中华民国二十四年（1935年）国民政府尊“大成至圣先师”。

(16)综上所述，孔子生前最高是鲁国一个诸侯国的代理摄政，后来大体是享受国公爵位，西夏达到最高的文宣帝称号，元朝觉得太高了，降到王号，明朝再降到先师的称号，跟王爵没有太大关系了，因为那时候读书人势力已经大大冲击了皇权。

(17)新中国破四旧、打倒孔家庙、批林批孔以后，孔子和儒学特权被取缔打击，虽然孔子学院是中国文化走出去的项目品牌，但是其意义可能也是复杂的，首先孔子在新中国是没有官方确定名义的，特权也是没有的。另外，儒学成功地让元明清都衰败了，现在国家花力气输出，也有利于将祸水西传，其实儒学成为显学以后，早就形成了儒教和儒党的样式和既得利益集团了。

9，总结陈词：

(1)在中国历史上，圣人从来都不是孔子的专用、专有名词，反过来说，用于完备的人格特质和作为，人人可以成圣——这是中华民族极为独特的民族自信和思想源泉。成圣归根结底是内修而成，如果被众人所敬仰，他们还可以成为后人心中的神祗！

(2)如果有人公然宣扬孔圣人应当配享的权利和利益超过皇