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第二十章 释(2/2)

其中有理有据,有轨迹,可寻找。

信与迷信,一字之差,谬以千里!

儒家替民办事,拿民俸禄,取民税务!可使天下安定!解决纷争!

道家无为,无事,自己自足!可使天下安定,国富民强!

佛家不事生产,取人成果,又由入世转出世,虽可以使民安向善,但是却会使国荒,民怠,只此一种便是为自己买下祸根。

所谓大道公平方为人所接受。佛陀释迦牟尼佛尚且传播教义,奔走一生,讲经说法才可换来粮食!何况后世不事劳动,不走人世的假行僧?

佛陀有不持金钱戒,此戒在中国却未曾取消,反而与世俗联通。此佛已非彼佛!

梁武帝之时,正遇禅宗祖师达摩东渡,便问达摩,自己修建无数的僧佛寺院,广纳无数信徒,功德可曾广大?达摩却说:并无功德。只要行善布施,心中做到了,功德自然广大,可是如今的寺庙大兴,金身永镀却未曾有一人行走世间化解百姓之苦,解开众生之执念,这些后世传承者都是在走错误的道路!只能算是一群假行僧罢了!

佛教之错,错不再佛,在传承者,可行善布施,不可以善标榜,善标越高,心魔越多,最终佛家没落,再由苦修者传播,坚守,待发扬光大之后又迎来霄小盗窃成果,以佛之名义大肆满足私欲,皆是清规不严只过。

人类所有的行为方式都是按照天地规则来运行的,不管是谁创立的教义都不能够和天地法则相悖!

第一大悖论,轮回!

轮回不可脱,妄谈脱离轮回者,皆是虚妄之言,不明轮回之人。况且轮回并非佛陀之言,而是华夏之言!

人食五谷杂粮,飞禽走兽,长大成人,入了身体,排除污秽,入了大地,养育了五谷杂粮,水果树木,水果树木又养育了飞禽走兽。

ròu_tǐ从精气之始,阴阳相合,生出新生命,从开始到死亡又回归于大地,大地再养育ròu_tǐ,如此循环往复,生是轮回的上半部分,死是轮回的下半部分,无分生死,只有不断的是轮回。

妄谈脱离轮回,未知生,焉知死?生便是死,死便是生,不过是物种的转化轮回而已。佛法妄谈脱离天道,只生不死入西天,只死不生,弃皮囊都是与天道相悖,生在天地间是行不通的!

三小悖论,不可不改!

其一:天地万物相生相克,灵长类相食,相生。所有的一切教义都只是为了稳定天下人民而衍生出来的,与其余灵长类无关,他们自有天地安排运行规则,或鹰食蛇,蛇食鼠,鼠食粮等等都是平衡状态,但是未曾听闻同类相杀如人类这般狠毒,所以佛之劝人向善乃是不杀人,不害人,不伤人,不与同类相残而已,动物里面每一个民族都有自己的信仰,或不吃鱼,或不杀狗,或不食猪,但是若不杀生,则与自然相悖,此教义之极端已然错误!其一不公!

其二:观其动物行为,慈乌尚且反哺,羔羊犹跪足,此乃天生之关联,不可断去。但是一入佛门了断世俗,父母含辛茹苦养大成人,身为人子却不事赡养,身为国人却不事生育,上对不起父母之恩,下对不起传承之责,又食人间香火供奉,一取其父母之养育不报,二传其人类肉身,物种延续的责任不承,三食百姓之香火还,此为灭天理,灭人欲之举,只见索取,只问收入,不见归还,不闻付出,已然不公平到了极致,父母都不养,何谈大善?与天地法则相悖。其二不公!

其三:所谓放下屠刀立地成佛,虽以劝人向善之举迷惑众人,却也成了奸恶之徒避难之所,藏污纳垢之地,此为善恶不分之举,又有纵容恶行不担恶果之罪。善人却要苦修无度,其三不公!

总体来说,佛乃修心不二法门,但是因其避世之行径,内中杂乱之漏洞,有增迷信之言,只可作为副法来修,不可作为主法来修,且修行之时只取其精华,切勿入了其教义,迷失了道心!与当世时代所相悖。

中国人修道,当选三教。三教之法当以儒为身,道为骨,佛为心。若通圣境,则三教归一,可得本源,无分你我!


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