第两百零一章 三种体系(1/2)

‘等同于罡气境的骑士吗？’避开几个试图跟踪自己的小尾巴后，元清微回忆了一下刚才那位骑士的气息，不仅感慨天命会在龙港布置的力量。

主世界的修士体系，除了修行者外，其实还有这神官体系、武者体系和异能者体系。

其中神官体系从低到高分别是学徒、神官、大神官、教首。

这个体系没有任何道理可言，完全是依靠神眷和自身信仰，若是神祇愿意，甚至可以直接将一个凡人直接提拔成教首，但其中的消耗，以及这个凡人最后的下场却不好说。

除此之外，同修行者体系比起来，神官体系和其的最大的区别在于神官体系的学徒，施展术法，并不需要外力辅助，能施展就是能施展，不能施展就是不能施展。不存在和修士体系一般，可以借助法坛、阵法，或者秘术强行施展自己原本不能施展的能力。

其次是异能者体系，比起正常的修行体系，异能者体系其实是没有后续的道路的。

诚然，异能者当中有着许多非常强大的存在，甚至有些异能者的能力比神裔还要不讲道理。

比如联邦最强的一位异能者，就能够操控概率，从某种意义上来讲，已经是属于无敌的存在。

可异能者一个异字，已经道尽了他们的特点。

他们能力的来源，并非血脉传承，也不是自行修炼得来，更不是某位强大者的馈赠，而是因为某种外在因素，觉醒的个人现实。

哪怕这种能力其实是有着规律的，受限于他们觉醒时面对的压力和自我意识的选择，本质上是一种近乎于小型个人领域的形成和向外扩张。

可实质上，他们因为自身体内血统的不同，以及外部环境的不同，觉醒时吸收的要素不同，能力的运转方式和外在表现也是各有不同。

简而言之，就是每一个异能者的能力其实都是独一无二的，哪怕外在表现一样，内部运转方式却不一定相同，这导致他们的修行方法通常也是独一无二，根本没有一个完整的传承系统。

就元清微所知，哪怕是异能者发展最好的联邦，大多数异能者的修行方法也只有两种。

一种是对于肉身的锻炼，配合体术格斗的联系，增强近战能力，可这种提升，其实对异能本身并没有增强；另一种就是加大脑部开发，强化精神力，用修行界的属于，就是纯粹的积蓄法力，不提升境界。

除此之外，他们异能部队当中的人，每一个人的锻炼方法，其实都是通过一位位科学家进行计算得出的，属于量身定制。

相比较而言，大华这边的修士也是对本土异能者进行过研究。

因为大华传承的特性，绝大多数汉人体内其实都是有着神血的存在，因为他们血脉基本上都是能够追溯到三皇五帝时期，是某位神圣的后裔。

所以，大华修士就是提出一个理论，甲等的异能者既然可以让异能反补自身。

那么理论上来讲，他们是可以尝试辅修仙道或者武道体系，或者结合其中部分理论，一步步刺激自身血脉进行追溯，转达体内神血，逐渐覆盖其余凡俗血液，向着神裔转化。

这种理论能不能成功，因为大华异能者的稀少，暂不可知，但与其相对的武者体系却有着成功的案例。

武者体系，也就是元清微推荐黄胜修行的体系，是整个大华最大的修行体系。

最开始的时候，是一群无缘修行的求道之人衍生出来的体系，但随着时间的推移，武者体系其实早就独立在原有的修行体系之外。

等同于学徒境的炼体境，由明劲、暗劲和化劲组成，单论近身战斗力而言，属于学徒境当中最强的一种。但因为主世界的特性，他们对于心境的把握比那些纯粹的武道世界武者要差一些，也从未有人深入探索，诞生过类似于‘打破虚空，见神不坏’‘至诚之道，可以前知’的高深境界。

进一步的丹气境，等同于术士境，代表身体和谐统一到近乎完美的程度，力量、意志、肌肉浑然如一，协调运作，有激必应，重心如汞，还劲抱力，宛若大丹，肉身开始反补魂魄，强化自身灵觉，使得此境界对于自身的寿元已经有所把握。

再接下来的罡气境，等同于法师境，丹气升华，劲力外显，成为罡气。对于大华的武者而言，这个境界就是刺激自己体内上古血脉的觉醒，逐渐觉醒种种神异，外在罡气联系天地互相辉映，修为高深之后，还可以凝聚类似于法域、神域一般的个人领域，掌控小范围内的天地元气运转。

紧接着的法相境是近乎于传说的境界，等同于天师境界，指代那种周身窍穴贯通，三魂七魄融入罡气，混同武道意志，天人交感，萃取神血之中的精粹，于虚空中凝练出武相，根据各人不同，武道法相也是各有不同。

而圣佑者教堂中那位发现元清微踪迹的中年男子，正是一位等同于罡气境的西方骑士。

他的境界一半是对于自身的锻炼，一半是源自于神祇的眷顾，能力的大小和神祇给予的力量有着直接联系。

根据那一位光明天主的位格，他赐下的一些能力，比得上一些弱小金敕神祇施展的权柄。

‘也不知道这教堂之中有什么秘密，竟然让一位拥有如此敏锐观察能力的骑士守护。’元清微先是为圣佑者教堂打上一个需要注意的标签，然后向着下一个目的地走去。

这第二个目的地是龙港的一处城中村内，这