第六百四十七章 大罗上元灯（求推荐，求收藏）(1/3)

‘现在的我，元炁的修行按班就部便可，心灵或者说是意志却有些欠缺。这种缺陷虽然可以依靠元始道炁的温养，以水磨工夫一点点的完善。可需要花费的时间实在是太长了，最重要的是意志永远低了元炁一筹。’

元清微沉思片刻，便是将自身的一点意志送入元始宝珠之中，随同其余仙佛神祇的法相灵性，一同经历世界的开辟和破灭。

可经历了几次三番的开天辟地和回返元始，元清微的意志都没有出现太大的变化。

‘是因为元始道炁来源于我？还是因为我本身意志质量已经超过了元始宝珠锤炼的极限？’

感受自身的变化，元清微再次深思起来。心灵的修行，元清微也是有所探索，毕竟无论是大自在天魔之道，还是佛门大小乘佛法，元清微都是有所了解。

二者对于心灵的探索，元清微也算得上是了然于胸。

虽然佛门的一念生法，魔道的大自在法门，乃至于梵天一梦，经常被仙道中人视作是旁门左道的幻术一流。可实际上，若以仙道理念理解，这些法门都是基于一个理念，世间万物皆由道之所化，道在，万物皆存，道不在，万物皆虚。

佛法的一念生法，本质上是借心中一点本性之光，接引诸天佛陀法念，因此能够做到心念所致，随身即到，于掌中化一佛国，在沙内显一世界。

说白了，以上种种神通的来源，是你自身本性之光，引来的佛陀之力，将后天万气，视作色相。因此，掌是色相，佛国是色相，沙是色相，世界也是色相，二者变化不过是自身念头变化。

这才有了三界万物为色相，唯心是真的说法。

也正是因为佛门的这种独特修行理念，越是高端的世界，越容易出现那种一朝顿悟，立地成就罗汉、菩萨果的佛门大德。

只因为他们本身已经在过去，以本性之光，接引诸佛之力，宛如仙道所谓的根器一般，他们的心念早就充斥无边佛光，所谓的顿悟，不过是过去的积累化作现在力量而已。

至于大自在天魔之法的他化自在、化自在、大自在法门，若是以人身修行。

他化自在时期，假他之乐事，自在游戏，便是借助他们情绪，修行自身魔法。下乘一些的，就是各种mí_hún左道之法，上乘一些的就是种魔堕落之法。

而化自在的自生自化，红尘诸趣，悉具自足，无惧万象更替，下乘便是收集到了足够多的七情六欲，红尘杂气，自化一方魔域；上乘的则是明悟我执，炼化内魔，化身真魔。

更进一步的大自在，所谓随心感化，同众生五蕴随感，感其爱恨情仇。下乘等同于化身人道负面，或者说是成为阿赖耶的一部分，主掌人间喜怒哀乐，爱恨情仇等一切情绪，是神又是魔；上乘的则是魔化天地，化身堕落天意，世界为自身，自身非世界。

甚至元清微觉得如今自己所在天地，生出自我意识的疯狂天意，从某种角度来讲，也可以视作是一位大自在天魔。

所以，意志或者心灵之道根本没有捷径可言，只可能日积月累，或者一朝得悟，转化积累。可明悟也只是明悟，一旦心灵蒙尘，还是会出现心境倒退的现象，这恰如佛门神秀所言：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

至于“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”那是佛门的专属，没有诸天佛陀菩萨的佛力加持，能够保持心灵光明永驻的，已经是得证元神的地仙真人。

至于一朝顿悟，意志不朽，那不是修行，是开挂。

所以，元清微最后还是选择将目光转移到了清微宫上。

清微宫作为清微道君位格在此方宇宙的具象，按道理上来讲，在其余宇宙也有着对应的投影，自己是不是能够借助清微宫之力，逐渐收回自己在其余世界的同位体。

元清微心中闪过这么一丝丝的念头，却又很快将其斩出心神。

其实，随着他对清微宫掌控权力的增加，元清微这些年来也是曾经隐约感受到其余宇宙的存在，只是双方之间的隔膜太过严实。哪怕借助清微宫，也只能若有若无的感应到对面宇宙的存在，其具体状况，或者道则法理，都感应不清。

更重要的是，元清微还可以感受到其余几个清微宫中，同样有着些许气息流出，显然也是有人得证天仙境界，遥遥感应诸天宇宙。

元清微严重怀疑，自己若是分出去一点念头，会不会导致成为其他清微宫执掌者，用来针对自己的器具。

终究大家都是清微道君的有缘之人，在这方面可谓是大道之争，无有丝毫退路可言。

‘罢了！如今的我，尚且不需要尝试这等凶险之法。’元清微心中叹息，暂且将借助清微宫探索心灵不朽的方法放在一边，更加专注于眼前需要面对的事情。

如今元清微创立的新神道已经在世界扎根，源源不断的香火愿力从大地之上涌动，汇聚到大罗天中，化作一根根细小的丝线，连接着大罗天和世界。

加上这些年来，元始界源源不断的灌输下来的元气，哪怕有着世界的限制，大罗天也积累下了不俗的根基，不论元清微和几位神祇的力量。

单纯的大罗天，已经堪比几代地仙经营数百年的洞天福地，已经到了包容天冥之地的底线。

元清微将元始宝珠召来，遥遥感应疯狂的天意，此时那天意依旧处于混乱的逻辑当中，在自己力