第六百九十七章 混元怒出山（求推荐，求收藏）(1/3)

“有什么奇怪的！”鬼仙道化身同元清微异体同心，却又依托于鬼仙道主位格存在，所思所想，看事情的眼光都和元清微本尊有着细微的差别。

“人道渺渺，仙道莽莽；鬼道乐兮，当人生门；仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵爽，悲歌朗太空；唯愿仙道成，不欲人道穷……仙道尚升，鬼道尚堕；如善人为善，惟日不足；恶人为恶，亦惟日不足。为仙道者，常自吉庆，为鬼道者，常自凶邪。”

鬼仙道化身平淡的念叨自家经文，淡淡道：“他们入道之初，就不是为了求仙了道，最终为了自己的理想或者其他什么东西，选择放弃仙道道果又有什么奇怪的？再说了，你能说他们最后的时候，没有得道吗？”

“天道、地道、人道、仙道，他自有他道，却是我着急，想岔了！”元清微闻言笑了笑，

道，其本意就是道路，因为太上道祖一言，被用来强行指代天地之终极，万物之根本。但实质上，修行之人走的仙道、佛道、魔道、神道、妖道，本质上依旧是一条条道理，走在上面的依旧是“人”。

既然是“人”，那么自然也就有了“人”性，丧失了人性，便落入了下乘，轻者同凡人无异，重者跌落成畜生，只有yù_wàng，不知道约束。自认为逍遥自在，却不明白，逍遥和自由，在于我不想要做什么的时候，可以不做，而不是我想做什么，就去做什么。

因此，“人”性在修行过程当中，十分的重要。甚至从某种角度而言，无论是日后的道性、神性、佛性、魔性，也可以视作是“人”性放大之后的产物。

例如一个人十分没有安全感，他若是选择自己掌控局面，想要将世间一切纳入自家掌控，将自己视作是主宰世间一切众生命数的存在，这种变化便是“人”性化作了魔性。

反过来也一样，他若是能够看破其中的关键，做好自身，谨慎行事，同时想着让其他人变得同自己一样，一心向善，那么他的这种变化便可以称之为是“人”性化作了佛性。

而无论是魔性还是佛性，本质上其实都是自我人格意识，在行走自身道路过程当中逐渐升华出来的道性。这些有缘人的道性既然不属于仙道，最后会放弃仙道道果也是正常的事情。

想清楚这一点的元清微将注意力重新转移了回来，看向其余几大仙道化身。

正如他猜测的一样，这个宇宙仙道之中，仙道之中，以元清微划分的天仙道最为强盛，其中核心气数应该已经落在了蜀山世界，元清微在其他世界的努力，更不了无从影响大局。

其次神仙道被神道包容，元清微依靠自身手头元始界诸神之力，下属世界诸神体系，勉强凝聚出了一个雏形，依靠元始界和下属世界诸神的供养，倒也能够维持。

接着地仙道和人仙道修行之人虽然不少，但真正成体系，走上绝顶的也没有几个。元清微以游戏系统，引导几个人成就武道人仙较高的境界，又推演出了一些顶级的法门，两个化身便初步成型，可以送入诸天之中，继续收集气数。

剩下的真仙道气数基本在佛魔两道，元清微恐怕就是仙道之中此道最强者，早在道统衍生的瞬间，便凝聚成型，后续只要按班就部的将其修行到天仙境界便可。

道行和灵种两个仙道道统也不麻烦，其中最近大量有缘人选择放弃仙道道路，专精于自身大道，从某种角度也是契合了道行仙的理念，让元清微将这一道的化身也初步凝聚。

灵种有着洞玄仙婆赠送的气数，更是早早将蛊道纳入其中，元清微又是引导化身同建木共生，从某种角度，又是夺去了灵根成道法门的气数。

总体而言，如今八大仙道出去天仙道化身以外，其余仙道都是走上了正轨。

“蜀山啊！”元清微的目光转移回了蜀山世界。

如今的蜀山世界已经陷入了新的僵持之中，如今蜀山中土人道势力大概可以分成三个部分。

其中最强大的自然是有着魔道和乌斯藏支持的关外清朝，其次是杨蛟等元清微弟子建立的政权，最后则是明朝京师顺天府失陷后，由明朝宗室在南方建立的若干政权。

不过，清朝也是最混乱，不说乌斯藏和魔道之间的关系，就说铁城山魔域之中走出的几大魔头互相也看对方不顺眼，分别建立了自家道统，依靠众生的愿力，给自己蒙上一层皮，躲避蜀山世界的天地意志针对。

其中上一代东方魔教教主无行尊者创立白骨佛宗，邓隐在铁城山老魔的帮助下，吞了哈哈老祖创立血莲佛宗，叱利老佛和星宿海红莲老魔联手创立红尘佛宗。

三大佛宗各有千秋，白骨佛宗以白骨观为入门之法，此法虽源自于佛门，甚至是五门禅法之一，但佛门之中修行之人不多，毕竟这观想法门当主要观想的是人之身体腐化过程，直指白骨本质。

修行之初，先是观想自身ròu_tǐ，然后观其中中充塞涕液屎尿，皮里肉外，生长着各种各样丑陋的寄生虫，接着内外共同开始腐化，褪去皮囊，留下白骨真身。修行此法本质上是用来息灭对色身的贪恋，减轻对身体的执着，以及对异性或者同性的yù_wàng。

因此，此法修行非得要有名师指点，或者极高的心性作为基础，强行修炼，只可能生出悲观厌世等等极端消极的情绪，所观所见，都将变的沉灰暗。白骨佛宗以此作为基础，本质