第五十二章 刘显的渴望(1/2)

《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。

还构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。

……

奇书！这还真的是一本不可多得的奇书啊。

别的先不说，就是太平经内所提出来的平均主义和平等理想的朴素民本思想。张则就觉得跟后世的一些先进主义思想极为符合。可以说简直就是超前了。

当然，这只是一种思想，一种理想。而张角可能就是这一种思想、理想的实践者。结果如何，现在已经可以看到了。失败了。

但这些对于刘显来说，并不是最重要的。

不管太平经给人所构建的世界是一个如何让人向往的太平世界，也不管太平经提出了如何的统治术来统治管理这个世界，还有不管太平经提出了如何去教化世人，提出什么的财产共有，什么的善恶有报的观念。

刘显觉得这些全都是虚的。

那样的世界并不存在，那么所有的一切亦不会存在。

那一切都是幻想，只是一种理想。而所谓的平钧主义、平等理想，永远也只都是一种理想，只要是人类世界，就永远都不可能做得到真正的平钧平等。

最多就是尽可能的做到相对的平钧平等，从客观上、意识形态上的做到平钧平等。但实际上，每一个人都知道，现实中是不可能实现那种真正的人人平钧平等。

比如，人的确是生老病死，每一个人都逃脱不了这一个天地自然的框架，从广义上来说，这的确就是一种天地自然之道的平等，每一个人都是这样，没有人能够例外，有生就必有死。从超然的角度来讲，这就是人人众生平等。

可从狭义上来说，一样米养百样人，同样的人却有不同的命运。每一个人出生不同，那么就代表着从出生之后，就已经不平等。有人出生富贵，人生下来就可以享受得到别人一辈子都没法得到的东西。而有些人，一出生就是贫苦卑贱。

每一个人，生存环境不同，所能接受的教育程度不同，就造成了他们的性格、能力等等的不同。以后所从事的工作不同，工作岗位不同，收获的不同。那么所享受享有的就不同，成就就不同。

哪怕是一对双胞胎，出生相同，所受教育所能享受到的资源相同，但他们的性格、能力也会不同，将来所从事的工作以及成就也会不同。

有人生来天生聪明伶俐，有人却生性愚笨。有人天生相貌端正帅气英俊，有人却天生残疾又聋又哑。

如此多的不同，又如何能够去做得到真正的平钧平等的一个大同世界？

这样的世界，以前不会有，现在不会有，将来也不会有。

关于这些，刘显也只是粗略的看看，并不会刻意的去深入研究其中的这一套无为而无不为的统治术。

作为一个穿越者，刘显其实很清楚，一个世界需要怎么样才可以相对来说的和平安宁安稳，要怎么样做方可以实现得了那种相对的平钧平等。

说白了，这一切都还是自身的实力问题，是自身的势力问题。

后世太祖所言，枪杆子出政权。

只有自身掌握了强大的力量，才可以制定规则规矩。有了规则规矩，让万民百姓人人遵守，在这种规则规矩的框架之下生存生活。只有在这样的情况之下，才有可能实现那种相对的平钧平等的太平世界。

这个就是法了。规则规矩，就是法，就是律法，人人都得要去拥护遵守的律法。

所以，说真的，如果是在关于这方面的东西，作为一个穿越者，一个历经了后世网络时代轰炸过的现代人，一个勉强也算是受过了高等教育的人。叫他去做可能未必会做得到，但是要说理论，他还是一套又一套的。

说到底，其实一切都还得要根据实际的情况来进行，不管是什么统治术，什么法，除了一些条律适合于任何时代的之外，还得要根据当时的实际情况来制定一些合理合乎现实发展规律的法。

总的来说，这个太平经，包容了古代道家、方仙道、黄老道思想，是这些学术思想向宗教信仰转化的产物，也是道教教派最初酝酿和形成过程中的一部宣言书。

对古代历史也算是颇有研究的刘显，他其实可以根据一些看过的今古典籍，编写出一些更适合目前这个时代发展的一些统治术及这道教宗教发展的方略。

可是这些又有什么用？任你说得天花乱坠，在这样无道的乱世里，一个小兵，一支冷箭就可以要了你的命。

刘显很清楚自己所需要的是什么，他所需要的，就是这太平经当中，那一部份涉及到道家仙家的修炼之术。

假如说，这个世上，当真的存在那些道家、仙家之术，当真的存在着张角在他的那封绝笔书信中所讲的太平真气，那么这个才是刘显所想要的。

后现代，有太多武功方面的内家真气的讲法，后来的网络文学当中，就出现了修仙之说。

自然，这些武功、仙道之说，也不是说只是后现代才出现的，其实在华夏一直都会这些传说。只不过，到了后现代的时候，几乎是所有的功法都已经失传，