第24章 占卜与刀耕火种(1/2)

数日后，菜园里开垦出四块菜地，其中有两块是耘嫂和藤嫂家负责照顾的。

这个菜园里的四周都建筑了一道一米五高的篱笆，树枝造的篱笆，篱笆的地底都整齐地码着一排石头。

这样的篱笆虽然简陋，或者不能承受野羊或野猪的冲击，不过这样的一道篱笆却可以让野猪野羊等动物知道这菜园是人类的地盘，它们也不会那么容易进去吃菜，这道篱笆也算起到一定的作用。

这块菜园里面还有很多空地可以种菜，陈昊大概算了一下，还可以修十几块菜圃，不过现在他们没有时间，也没有人力去种更多地，所以开垦菜地的时间只能慢慢挤出来。

每日早晨、中午、傍晚，陈昊和藤嫂几个人都会利用非采集时间去给菜地浇水，顺便除草、施肥等工作。

每次过来干农活，藤嫂家的两个傻子都会跟着过来，陈昊便让他们帮忙抓虫，顺便挖蚯蚓回去给鸡栏的鸡吃。

菜地的里菜慢慢长起来了，也因此吸引了周围草丛里的蝗虫。

还好那两个傻子会抓蝗虫，虽然他们不能把所有的蝗虫都抓起来，但每日抓一些，也能减少蝗虫的数量。

部落的人也会烤蝗虫吃，但一般时候都不会专门去抓蝗虫，而且部落人也不是所有蝗虫都吃的，有一些褐色的蝗虫很难吃，部落人就不吃它们。

这一天中午，陈昊和藤嫂在菜园里干完农活，回到家休息了一会，族长却说要去放火烧山种黄豆。

在数日前，族长就已经吩咐部落男人到一处山坡去砍伐树木和砍掉一些碍事的草，准备放火烧荒山。

每一次烧山种地都很重要，在出发前，老祖母和巫进行了一场祭祀仪式和占卜。

而陈昊也终于看到部落的图腾了。

部落的图腾是一个古老的“娲”字，这个娲字图腾刻在一块有一个篮球的直径大面积的龟壳上，这龟壳的边缘严重磨损，甚至背面的龟纹和颜色都褪去，这是一块古老的龟壳图腾。

陈昊曾经请教过老祖母，他问这个娲氏图腾的原形是什么，不过得到的答案却令他脸红耳赤，甚至他一想起汉字的娲字都感到十分尴尬，部落人还有这种癖好，难怪人类一开始的社会形态是母系氏族社会，甚至形成的信仰都与女性那方面有关。

老祖母和巫将这块龟壳放在大树下，放上一些肉食和粟食，然后开始吟唱。

部落的所有人都恭敬地看着她们，她们吟唱了一段时间，便完成了这个祭祀仪。

，据老祖母说，这仪式是祭祀部落的先祖、天上的神灵、还有粟神，部落所有人都无比尊敬这个仪式。

完成祭祀仪式后，老祖母又开始进行占卜，如果今年占卜得到凶，他们便认为今日不适合种植，就不会去开荒，直到某个时间段需要种植某种作物得到吉时，他们才会进行耕种。

只见老祖母和巫跪在一堆火塘前，一边祈祷，一边炙烤着一根坚硬的木棍，她们在吟唱到一定的时间后，老祖母便拿起一块满是孔洞的肩骨开始进行骨卜。

这块肩骨上有很多预先就钻出来的洞，这称为卜骨。

骨卜是原始人类最重要的活动，从旧石器时期就已经出现，原始人类不了解大自然里的各种自然现象，以及动植物的活动情况等等，他们无法用科学的知识去探索个中的原理，为了避免犯错，他们便会进行占卜。

每当部落要干大事的时候，部落就会进行占卜，比如进行狩猎、外交、开荒等，部落都会事先进行一次占卜。

老祖母拿着那根炙烤得通红的树枝，将其刺入卜骨的一个孔洞中，一阵白烟冒起，卜骨啪啪地响，卜骨的另一面慢慢出现一丝丝因为热力而膨胀起来的骨裂痕。

这个时候，老祖母便抽出树枝，拿着那块卜骨，仔细地观察着上面的裂痕。

最后，老祖母满意地笑了，宣布得出吉兆。

随着老祖母宣布完毕，部落所有的人在这一瞬间爆发出热烈和兴奋的欢呼声。

女族长也随之带着队伍出发前往那块山坡进行刀耕火种。

一行人跟着女族长，一路往西北走，穿过茫茫的野草，很快就来到一片延绵的山坡。

这山坡上有很多断开又干枯的树木和干枯的草，这是前些日子，女族长吩咐部落的男子过来这边砍树砍草造成的。

这片山坡上的野草比较少，但树木较多，很多树木只有两三年的树龄。

陈昊看到这山坡的情况，便向耘嫂询问个中情况。

“在三个花开的日子前，这里也是我们部落的粮食地。”耘嫂回道，像是回忆着久远的事情。

“三个花开日子？应该是三年吧。”陈昊嘀咕着道。

原始部落的耕作方式是游耕，他们不懂得施肥，完全靠大自然的力量去恢复土地的肥力，所以人类每隔数年便会到另一个地方进行种植，而这个时代的部落喜欢在山坡上种植，这称为林耕。

陈昊之前从部落人身上就了解过为什么部落人不在河边草原种植，却要在崎岖的山林里种植。

部落人说，山林里种的粮食比在平原里种的粮食产得多，他们也说不上原因，其中他们靠谱点的观点是，在山坡里种植会得到山神的庇佑，特别是一些好看的山，种出来的粮食就越多。

陈昊后来自己研究发现，原来部落人选择种植的山坡也是十分讲究的，他们选择的山坡大多是向阳的、会生长一种喜肥的树种，而有这两个条件的山