第130章 立威(2/3)
传至今。而我中国便无慈情形——阿旁宫名动下,其见之者谁?”申时行微微蹙眉:“求真,你既是六首状元,自然知道这五行相生、阴阳调和的道理,难道……却不同意?”
这个问题很有意思,高务实的白玉楼名动九州,但迄今为止却很少有人仿白玉楼这般西洋建筑的。只有在安南,或是安南在京师的安南会馆,才有一些模仿。
其实中国古代建筑与西方一个重土木,一个重石,并不是建筑水平上又很大的差异,而是一个文化取向方面的问题。
西方人对石头有着特殊的爱好。古代希腊神话中,遭遇大洪水的人类,是通过石头再造出来的,石头是创造人类的物质,因而用石头建造最重要的建筑,是合情合理的。
中世纪的学徒之人,被看作是未经雕琢的石头,而学成有为之人,被看作是柱石之材,因此可以推测,在西方饶文化象征谱系中,石头处于较高的层位,如西方神庙与教堂中的圣坛,都是用石头雕琢的。
而中国的情况就不一样,古代中国人讲求阴阳五校五行中的五种物质金、木、水、火、土,对应五个方位(西、东、北、南、中)。
这其中,土代表中央,代表负载万物、养育万物的大地。因此,土德就具有了很高的地位,如大明朝象征“中央”的紫禁城三大殿,就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上,而代表国家的社稷坛,也是用“五色土”来象征的。
五行中的木,代表的则是春,是东方,是象征生命与生长的力量。
此外,五行中的金象征西方,也象征武力与刑杀,所以,凡是与武有关的建筑,如紫禁城的武英殿、京师内城的宣武门等,都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水象征北方,紫禁城中轴线北赌钦安殿,便是供奉水神玄武大帝的,也具有厌火的象征。此外,建筑物内部用的藻井装饰,建筑屋脊上用的鸱吻装饰,都具有与水相关联的厌火性象征功能。
所以很显然,五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中,只有剩下的土与木是最适合建造为“人”居住的房屋的,因此,中国古代建筑的基本材料,就是“土木”。人是居住在由“土”(台基)承载,由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
面对申时行的这个问题,高务实笑了一笑,淡然道:“不知师相是否知晓学生名、字之意?”
申时行的眉头皱得越发深了起来。他当然知道务实、求真的意思,只不过他却没料到高务实还真把这个看得挺重要。
他沉声问道:“五行相生、阴阳和谐,难道便不实、不真了吗?”
高务实却没他那么严肃,而是轻笑道:“或许真、或许实,不过师相可能误会了学生的意思。”
“你是何意?”申时行此时依然显得很严肃,或许在他此刻的心中,这番对话已经有了维护道统的意义。
但高务实却很简单地道:“学生的意思很简单:避免浪费。”
申时行一愣:“避免浪费?”
“是。”高务实道:“朱子言:一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。须知木质建筑不易保存,若要长久,便不能不定期重修。且不其他,便是三大殿,两百年来整修过多少次,花费了多少银子?
而学生虽富,不敢浪费物力。情愿不论五行生克,不顾阴阳调理,只为下人做一表率。房子这事物,只要经济耐用便好,倘还有些余钱,便考虑一下美观;倘若没有余钱,那也不过是个存身之所罢了,何须顾忌许多?这,便是务实,便是求真。”
这下子,申时行倒没话好了。正如高务实所言,他足够富裕,即便见心斋是土木所制,他每年把见心斋翻修一次也没什么大不了。现在他宁愿住在“一堆石头”之中,乃是以自身为表率,号召下人求真务实,这还有什么好?
按照他所言,他不是不懂,他是为下人节省物力——这简直是圣人所为了!
申时行一时语塞,终于觉得自己不该在这件事上浪费口舌,干脆点零头算是默认,然后便把话题引回到他关心的事情上,干咳一声,问道:“近日以来,朝中颇有纷扰……”
谁料这话才刚开了头,高务实便接了过去,轻笑一声,道:“不知师相的是潘阁老的事,还是魏部堂的事?”
“呃……”申时行支吾了一下,有些狼狈地咳了一声,声道:“这个,都有些纷扰。”
高务实呵呵一笑,道:“这两件事,学生刚才已经表明态度了。”
申时行闻言,顿时一怔,诧异道:“什么时候?”
高务实轻轻一挑眉:“便是学生的名与字啊。”
申时行愕然道:“你的名字与这两件事有何瓜葛?”
高务实一脸无奈,道:“师相,学生方才的虽是建筑,但也已经明了学生处事的态度。”
申时行见他不像笑,不禁沉吟起来,片刻之后才皱眉道:“你自然是‘有余钱’的,所以现在不光要求‘经济耐用’,而且还要‘美观’?”
看来申时行这下子是理解高务实刚才那一通建筑方面的“闲话”用意何在了,换句话就是高务实现在不光要里子,而且还要面子。
以申时行的理解,高务实言下之意,就是不仅潘晟的位置他要了,而且这次争锋他一定要名正言顺的“取胜”。
申元辅看了看笑而不语的高务实,心里一阵不悦,但此时却也
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