第三十九章 提前铺路(2/2)

阿兹特克人相信灵魂永生和一种由至高无上的主宰统治一切的观念。

他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，阿兹特克人用“十字架”作为宗教的象征，祭神时以战俘做牺牲，“国王”为神的化身。

而羽蛇神，则是阿兹特克人最为信奉的一位神明，阿兹特克人的祭祀大多数都是隶属于羽蛇神一系。

他们的宗教情绪极为的强烈，仅仅在首都，就修建了50座大型坛庙，供着着5000个以上的僧侣。

“嗯？难道系统给五千个宗教战斗人员就因为我选择了阿兹特克文明吗？”

回想着阿兹特克文明在历史上的璀璨，李荨昆突然有点意外。

是不是自己如果选择了荷兰这个本土宗教基本上为零的国家，是不是啥都没有了？

最要命的是，阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。

宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界！

这和三十三重天与阴曹地府有何区别？

“嗯……这样的话，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀个亲戚啥的身份。”

为啥李荨昆想要攀李耳这个道教“掌门”的亲戚呢？完全是因为李荨昆在思考宗教的时候，想到了历史上的一条讖言！

这条讖言脱胎于晋代的一个传说：老子后裔李弘当有天下。

李弘是谁？那是道教太上老君降世化名，当时农民起义中大都打着李弘降世的旗号。

如《老君音诵诫经》所云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。从此，老子、李氏、道教、皇帝之间便建立某种神秘的联系。

隋末，隋炀帝误杀了与李弘同音的左武卫将军李浑及其侄子李敏。这是在朝内。

在朝外，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”;李轨割据凉州也曾深信“李氏当王”。

可见，当时“应谶当王”是普遍受到欢迎的。

当群雄割据之后，自己完全可以慢慢的开始散布这个信息，给天下百姓一个信息，提前来一记预防针。

李荨昆完全也可以玩李世民的这个套路，毕竟真诚总是留不住，唯有套路得人心。

而且，如果自己有了一个李耳降世的身份，那么好处有两个。

第一，提高自己的身份，当然了，等到自己真的称帝的时候，这个好处也就没什么意义了。

第二个就重要了，那就是安抚住汉朝最后的忠臣！

武定国，文安邦，管理天下，李荨昆还是需要这些治世之能臣的。

汉朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“贤君”。

汉代奉行“无为而治”、“黄老之治”，如果自己有一个道教的大身份，那么很多事情都好办了。

谋而后动，三思而后行，这是李荨昆的做事习惯。

“蒙特苏马，你伟大的神明将赐予你强大的战士，你能否为你崇拜、敬畏的神明开疆扩土，掌控人间呢？”

系统给这个蒙特苏马种植的记忆就是，李荨昆就是神！遗落人间的神，虽然很弱，但是就是神！（此处该有洛基粉）

蒙特苏马单膝下跪，右手扶胸，面色虔诚的说道：“我伟大的神灵，阿兹特克人是您最忠诚的仆人。”

虽然蒙特苏马说的是纳瓦特尔语，但是李荨昆听到的却是纯纯的大白话，这也是李荨昆能够和王朗等人无差别交流的原因。

系统牛逼，系统伟大，如今系统是他爸！（此处强烈嘲讽动不动想要干掉系统或者逆天而行的主角）

人家没图你啥，还给你这么大的帮助，不是爸是啥啊？

李荨昆手欠的摸了摸蒙特苏马的鹰羽冠，说道：“蒙特苏马，这段时间你就居住在神的住所，等我为你提供强大的战士之后，你就要即可启程。”

“伟大的羽蛇神，您卑微的仆人能够受到您的信任与认可，是您仆人的荣耀。”

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