第八十一章 长安沦陷(1/2)

“恭喜州牧喜添贵子！”

随着一名老太太一手的跑出来，所有人都长处一口气。

幸好，没有出现难产的情况，而且，还是一名男丁，这在古代，尤其是一个势力的掌控者，是极为重要的。

子嗣，是一种凝聚力，也是一种传承。

“恭喜主公！”

“恭喜主公！”

所有人都拜服在地，真心替李荨昆感到高兴，就连糜竺和糜芳二人也是如此，并没有因为自己与李荨昆是亲戚关系而搞特殊。

李荨昆明确表示过，公是公，私是私，平日里必须是主臣关系，上下级相处。

李荨昆一瞬间感觉天空都明亮了许多，对着蔚蓝色的天空说道：“今日，我为我的孩儿命名，李姓，名泰宇，希望他如同泰山一般，有博大的心胸，成为收人敬仰的人。

希望他能够茁壮成长，挣脱上下四方之束缚，遨游于天地之间！”

对于这个名字，郭嘉等人没有任何想要改变的意思，因为的确没什么毛病。

至于三字……如今太傅也是三字，徐州牧李荨昆也是三字，如今很多地方的太守也都是三字了，你还搞什么贱名的歧视，怕是不想活了。

泰字，这就很讲究了。

在古时候，帝王在登基称帝之后大都要去泰山封禅。这是一种大规模的祭祀活动，和古人对宗教信仰有着十分重要的关系。

封禅封什么呢？按照古人的观点，泰山乃是五岳之首，上通到天，泰山下面的一座小山，是下到地府。

所说封禅，便是在泰山上筑土成坛，燔柴在坛顶，以祭天，此称为“封”。

在泰山下面的小山上选择一块地方瘗埋祭品，叫做禅。

两方面合而称为“封禅”！

道教观念主要是向自然界各种事物与现象的崇拜，像日、月、星辰、山川、河流、风雨、雷电等等，都很可能成为崇拜的对象。

如今的人们的思维发展到一定阶段以后，像这种繁杂絮多的信仰也得到进一步概括与归纳，产生出天和地的观念。

人们把日月星辰归结于天，山川湖海归结于地，对天地的信仰也得以形成。

泰山封禅便是这种信仰的一种表现，泰山封禅乃是建立于帝王的统治“受命于天”观念的基础之上的。

像这种符合道教思想的理论，作为一个已经把李耳列为自己祖上的李荨昆，表示没毛病。

而且自己肯定是要称帝的，那么直接儿子也就是帝二代。

帝王在自己的统治获得一定成绩后，去泰山封禅，也意味着对天地之神报告太平并且致以谢意，感谢他们让国家风调雨顺、民生安乐的功劳。

另一方面，在泰山封禅同时证明着自己的统治也是受命于天的。

这对于李荨昆，还是他的后代来说，都是没毛病的。

古代人起名字，很讲究，不想后世，还有叫王者荣耀的……

更何况，传说中无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛须、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等等等等都曾经去泰山封过禅。

因此，李荨昆才会给自己的儿子名字中取一个“泰”字。

至于宇，就比较简单了，单纯的处于望子成龙的心里。

上下四方为宇，往来古今曰宙出自于《尸子》，乃是先秦杂家著作。

最为未来准天子的李荨昆的孩子，必然也是一代天子，翱翔于天，挣脱天圆地方，征服星辰大海，这不是很正常吗？

至于表字，需要等到李泰宇长大到二十岁，行冠礼后，才能赐表字。

现在，郭嘉、陈琳、王朗、荀彧、荀攸、张昭还有陈前、顾雍以及程昱、毛玠等等一大票子人，等着二十年之后，帮忙给李泰宇表字呢。

至于提前表字，除非李荨昆挂了。

“好了好了，你看看你们，都不用工作了吗？一个个比我都着急，好了，有工作的都先回去工作吧。”

李荨昆回头看了一眼跪服的一片人，心中不免有些感慨。

从最开始穿越过来，身边都是活生生却死气沉沉的系统人物，与这个世界格格不入。

到如今手下众多，甚至能够影响到这个世界的发展。

这种感慨，多多少少还是会从心中迸发出来的。

李荨昆走入房中，看着躺在床上，面色苍白，已经虚脱了的糜贞，张张嘴，却又不知道说什么。

语言是门艺术，但有些时候却又显得空洞。

李荨昆没生个孩子，无法感受那种痛苦，就连穿越之前已经发明出来的分娩体验器，李荨昆也没有尝试过。

李荨昆来到接生婆面前，看了一眼在襁褓之中的那个小不点，看着那明亮的眼睛，虽然知道他现在什么也看不见，但是还想跟他对视一会。

刚出生的婴儿视力只有45度左右，视力也只有成人的1/30。

而且只能追视水平方向和眼前18至38公分左右的人或物，新生儿偏爱注视较复杂的形状和曲线，以及鲜明的对比色。

等李泰宇满月后，已具有注视与两眼固视能力，会注视抱他的人，不过无法持续太久，眼球容易失去协调。

李荨昆小心翼翼的接过这个孩子，感觉心情很复杂，有欣喜，有紧张。

欣喜的是，这个孩子是自己的后代，是自己生命的延续，是自己的未来。

紧张的是，他害怕，太多太多的“二代”成为废物，李荨昆怕自己也会情不自禁溺爱，导致自己孩子成为一个废物。

李荨昆抱了一会，