第十二章 未来的卡布鲁祭祀(1/2)

看到石熊有点害羞，这帮妇女中个头最高的一个说道：“你们就别捉弄傻脑袋了，他的伤还没有好利索。”

这个妇女石熊认识，在他来到高树部落之后的第二天，他就见过这个女人。

用妇女来形容这个女人其实有点不太合适，因为她今年的岁数才刚刚二十岁，这要是放在二百多年后的现代，她才刚刚成年。

可是在这里，她已经是两个孩子的妈妈了。

没办法，在这个年代，北美印第安人的寿命都不长，所以北美印第安人的婚姻都是比较早的。通常来讲，男孩子十四五岁、女孩子十三四岁结婚是很正常的事情。

这一点，和华夏两千多年前的秦朝、西汉初期的情况差不多。

物竞天择，为了保持宗族的延续，婚姻和生育提前是在所难免的。

这个女人的名字石熊不知道，不过他知道这个女人是高树部落中唯一的一个萨满祭司卡布鲁的女儿，在整个部落中的地位还是非常高的。

要知道，在北美印第安人部落中，萨满祭司的身份不比一个部落的首领差，那些大祭司的地位甚至可以和酋长平起平坐。

当然，北美印第安人部落中的祭祀通常都是身负好几个职责，其中一个很重要的职责就是巫医。

傻脑袋在上次战斗中的英勇表现得到了卡布鲁祭祀的认可，所以在第二天石熊就被领到了卡布鲁祭祀居住的木屋，在那间木屋中，石熊第一次见到了传说中的印第安人祭祀。

说实在的，杨靖也分辨不出来卡布鲁祭祀是男是女，用一个后世最贴切的词来形容这个祭祀，那就是“双性人”。

这位卡布鲁祭祀穿着宽大的麻布衣服，这也是切洛基族的祭祀和普通族人一个重要的区分方式。卡布鲁祭祀很干瘦，第二性特征非常不明显。而且这伙计的脸上那叫一个沟壑纵横，一脸的褶子也让石熊难以分辨他的真实岁数和性别。

事实上，北美印第安人的性别概念是在欧洲人征服北美之后才有的，在此之前印第安部落并没有规定男性和女性一定要怎样才是“正常”的。

在原来的印第安部落中，兼具男性和女性气质的人会被认为是神灵所赐的礼物，既拥有男人的灵魂，又有女人的灵魂，是被双倍祝福的。印第安人认为，这样的人比典型的男性或女性更有灵性，所以他们经常被选为宗教领袖也就是萨满祭祀或者是教师。

印第安人认为，双性气质的人能够同时从不同的角度看问题，所以是神赐的礼物。比如说在纳瓦霍文化中有对于印第安人的性别划分就有四种：第一是阴柔的女性，在社会中扮演女性角色；第二是阳刚的男性，在社会中扮演男性角色；第三是阴柔的男性，在社会中扮演女性的角色；第四是阳刚的女性，扮演男性角色。

最著名的雌雄同体人是一名拉科塔战士，他的名字是“找到并杀死他们”，是一名克劳人。他原来的名字是ish，是个带把的，但在部落中却扮演女性角色；他甚至会穿女性的衣服，还嫁给了一个女的。在著名的玫瑰花蕾河战役中，他救了一名部落成员，并且在战斗中显示出惊人的胆量和勇气，所以得了个“找到并杀死他们”的绰号。

“找到并杀死他们”的故事说明，北美印第安人非常看重族人对部落的贡献，但不在于他们的性别。印第安小孩的服装很中性，部落中也没有规定应该喜欢哪个性别的人或以何种方式爱他们。

印第安人觉得他们的感官很特别，能够看见别人不能看见的，尝到特殊的味道，闻见别人闻不到的气味，听见别人所听不到的，他们的身上同时有着两种灵魂，这就难怪他们会被当成领袖了。

“找到并杀死他们”所处的年代要比这个时候晚一百多年，但在一百多年后，雌雄莫辨的印第安人在部落中的地位都如此高，更何况现在？

本来石熊还以为卡布鲁祭祀是一名男性呢，结果当他看完病出来之后，高牛告诉他，卡布鲁祭祀其实是一名伟大的女性。而且卡布鲁祭祀这一脉，已经延续了好几百年了，高树部落的每一任祭祀都叫卡布鲁。

而眼前这个妇女，如果不出意外的话，当她的母亲也就是这一任的卡布鲁祭祀死亡之后，她将接过高树部落萨满祭司的职务，成为新一代的卡布鲁祭祀。

石熊从岩石上挑了下来，对着这个带有明显阳刚之气的女人行了一个礼，眼前这个女人虽然是一个女人，但身上的阳刚之气很重，用后世的话来讲，这就是一个英姿飒爽的女汉子。

不过作为下一任卡布鲁祭祀的接替者，石熊必须要对她保持足够的尊重。

看到石熊不说话，女人笑道：“你不用拘谨，你和你的族人现在已经被部落接受了，你们现在就是高树部落的人了。嗯，你可以叫我小卡布鲁，未来我很有可能接替我母亲的职务，成为高树部落的新一任卡布鲁祭祀的，到那个时候，你就要称呼我卡布鲁祭祀了。”

小卡布鲁说着，一屁股坐在了石熊对面的一块小石头上，指着周围那几个妇女介绍道：“这是羊尾花，这个叫绿石，这个是红树藤，这个是莫莫草，都是我的好朋友。”

石熊对另外四个女人微微点头，微笑着说道：“很高兴认识你们。”

石熊的施礼和这句话，让几个女人都很惊讶，那个叫莫莫草的女人低声说道：“傻脑袋看起来好像不傻啊？他说话的姿态和语气，和那些来部