第三百一十三章 制衡之道(1/1)

但是刘禅的这一席话，对众人的心里冲击还是很大的，甚至让他们感觉到了一丝迷茫。

诸葛乔忍不住问道：“世子，既然连关君侯这样的神人一般的人物，都不能够绝对追随，那么这样下去的话，这世界不是要乱套了吗？”

刘禅笑了笑道：“阿乔，你跟随王蒙师兄求学也有些日子了，难道都白学了吗？你学的是圣人之学，圣人从来都告诫我们，应该遵从的是仁、智、礼、信、义，什么时候告诫我们，要遵从某个绝对的权威人物了呢？”

诸葛乔点点头道：“属下惭愧。可是如今乱世之中，可谓礼乐崩坏，如何去实行这些圣人之道呢？”

刘禅摆摆手道：“我这里说的并非是治国之道，而是说个人的行事判断，应该有自己所遵从的标准。从我天朝来看，不止现在，即使是再过一万年，仁、智、礼、信、义，这五者对国民而言，绝对是不会落伍的，它们更是维护我国民道德体系的最坚实防线。一旦这五者崩毁，则国家民族一定会对自己的历史走向产生迷惘，终至有覆灭之可能。”

赵风与左甫两人算是武夫，对于刘禅的这番话确实是听不懂的。但是还好现在有诸葛乔在，他们两人只要站在一边保持沉默就好了。

诸葛乔点点头道：“可是孔子所谓‘仁’道，解释不一而足，我等如何用之于个人？‘仁’反而是更多用之于治国方面吧？”

刘禅摆摆手道：“非也。当初我在张行先生处求学时，先生曾与我说，圣人要先修身然后才能天下（注：阿斗在这里刻意回避“家天下”这个词，因为它跟“天下”不同）。我先前说过，你们要有自己的独立意识，要学会去形成自己的见解，是对是错暂且不论，但是自己的行事当然是要以此为准的。”

诸葛乔闻言，随即还是表示受教，但是其实心里隐隐感觉，有些不太适应刘禅的话了。因为刘禅的这番话，似乎是在借助儒家的思想的掩盖，却隐隐有颠覆天朝的大一统思想的意思了。

这时候，刘禅拍了拍诸葛乔的肩膀，又说道：“关于治国方面，我反倒觉得所谓的‘仁’，倒是不必抬得抬高。如你所知，圣人言‘仁者爱人’，其实可以看成上位者对于底下平民的一种关于‘爱’的施舍。”

诸葛乔点点头，确实是有这样一种味道存在，问道：“但是这似乎并没有什么错吧？毕竟孟子都说过“劳心者治人，劳力者治于人”。百姓本来就需要上位者来治理。”都市绝品剑仙

诸葛乔沉吟了下来，他知道，历代君主驾崩之后，新君上台之前，京师禁军的风向绝对是最为重要的，往往关系着谁能够上台的问题，这样确实是非常危险的事情。

不过，刘禅所说的这些，其实已经严重超越诸葛乔的心理承受和可接受的范围。他实在很不能理解，这个天天与自己呆在一起的世子，心里的想法怎么就会如此怪异呢？其实这已经是他，对刘禅第二次生出这样的陌生感了。

诸葛乔内心里本能地避重就轻道：“世子，其实我们现在不就是几乎是在实行文人治国了吗？朝中大臣，除了一些武将之外，几乎就都是饱学之士了。”

刘禅笑了笑道：“所谓文人治国，乃是与如同董卓那样的武人干政相对应的。武将应该回归到各自的部队中去，一切的行动必须接受由人民所选拔出来的团体的领导。不过，当发生战争的时候，军事权力是要放给武将的，领导军队的文人政客，一方面要给他们制定相应的战略，一方面要为他们竭尽全力向国家争取战争的经费，以及足够的后勤保障。”

诸葛乔点点头道：“属下明白了。世子所说的一切，似乎都是权力的制衡之道。”

刘禅有些惊叹诸葛乔的理解能力，叹道：“阿乔你果然聪颖过人，我的意思正是如此。其实这样的事情如今想要实行起来，那绝对是千难万难的。人民没有经过几十年的启蒙，那是不可能理解，并且意识到自己对国家民族的责任心与重要性的。只有当人民都能够意识到，这个国度乃是他们的国度，国离开了他们之中任何一个人的意志，都是不完整的国的时候，那么我想，那就是一个近乎完美的时代了吧。”

“我们的国，离不开我们任何一个人的意志……”

诸葛乔口中呓语着这句话，心里不免都有些感动了。这不就是上古的圣人们的治国追求吗？诸葛乔似乎开始明白，刘禅意图重新架构这个天下的良苦用心了

——虽然诸葛乔这样的想法，跟刘禅还是存在偏差，但是他至少认为已经找到了一个与刘禅思想契合的地方，自己与世子的思想还是保持着一致性的，自己始终是忠诚于世子刘禅的。