第一百二十三章(2/2)

林父像台老旧的电视机，天线已经腐锈，是一丁点撒娇的信息都捕捉不到了。

他斜了林小靖一眼，什么话都没说，只重重地放下遥控器，转身进了屋。

刚刚冒出来的一点想要和解的小芽就这么被林父冻死了，林小靖叹了口气，算了，她无所谓了。

大年三十，林父照样喝得烂醉如泥回家，自从得知这片小区要拆迁的消息后，他整个人明显精神了许多，像是突然有了依仗一样，说话行事明显比从前“潇洒”多了，在酒桌上和同事讲话也是，颇有种得势的风范，“我们那个侄儿开大厂，认识政府里的人，他专门说了，肯定要拆迁。”

林母反而沉寂下来了。一方面是因为林父的高血压，另一方面则是林小靖的冷漠。

许是大年三十的原因，林母也没有和他吵架，只是唠叨了几句，“还是少喝点酒，医生都说过了，你这个血压，喝不得酒。”

正月初四的时候，林小靖还是提前回学校了，临走前，赵母不仅破天荒的送她上了公交车，还硬塞给她一千块钱，这让林小靖心里很不是滋味。

坐在开往火车站的公交上，她看着两边的高楼不断往后退，心里忽多了点那种叫做舍不得的情绪。

她看了电影《广岛之恋》

电影开始，yī_yè_qíng之后，男主角继续休憩，女主则清醒，除了男性事后疲劳，也突出女性的敏感，这里的设置符合实际。女主角在穿着和服窗外远眺，显示出性感。

弗洛姆在《爱的艺术》中认为，爱，是一种能力。爱情是对人类生存问题的回答，爱的功能，是对恶的消除。“经典的叙事都有恐惧，爱情恐惧的是阶级差异”。此说法思路正确，解构了爱情的心理道德因素，可惜不够精确。阶级差异，仅仅是恶的一种，梁山伯和祝英台的爱情就受到阶层差异的伤害。罗密欧与朱丽叶的爱情，恐惧的是家族隔阂，类似于族群隔阂，隔阂伤害爱情，也是人类道德无能的表现。《泰坦尼克号》中，超越阶层的爱情让观众感到舒适，这是经典叙事的道德社会传播功能的体现。当下，国人动辄要车要房，电影也难以免俗，行走皆有暴发户姿态，大众文化对道德问题讨论的失败，精神荒芜便体现在此处。

爱能打败物质代表的ròu_tǐ之恶，所以彰显伟大。有了爱，还要做爱，便有了灵与肉的统一。

在本片中，男女主角一开始就缠绵，然后xìng_jiāo中女主讲述广岛中的见闻，两人xìng_jiāo完毕，开始交流，女主角回忆起痛苦过去而拒绝示爱，情节就有了推动力，悬念由此产生。《广岛之恋》ròu_tǐ表现克制，将男女情欲为电影整体的叙事服务，体现导演的功力。

乔治艾略特在《小说的艺术》中特别强调动机对于小说叙事的影响，动机是一种故事发展的动力，也是事件发展的线索。电影也是一样。在本片中，女主角便受到国家隔阂的伤害。没人能永远背负创伤，女主角的德国爱人在战后遭到杀害，自己被剃光头，精神受到创伤发疯。战后民族主义导致大众的癫狂，在《西西里的美丽传说》中也有表现。在中国也有剃光头的传统，不过动力来源于官方话语的阶级仇恨。

女主角的个人际遇导致心理失衡然后世界观崩塌，最终只能疯癫，或者自杀。对于本片，女主的心理创伤便是故事动力。而日本的男主是一个治愈者，就像广岛的创伤在那片土地上已经愈合，由来自广岛的男主来解决女主的心理痼疾，是一种隐喻。两人相爱，女主角回复爱的能力，也就恢复了希望。女主角发现自己已再次坠入爱河，但是又无法走出过去，纠结于是否留在广岛，又充满了对死去爱人的愧疚，实质上是要将压抑的过去再次接受，心理变化，符合弗洛伊德精神分析的模式。

如果故事背景换成正在越南打仗的美国大兵，治愈和救赎在叙事情理上则不成立。故事叫《广岛之恋》，体现出杜拉斯写作对小说主题把握的高妙。

杜拉斯有东方生活的经历，终身写作从来没有离开过东方的主题，东方的情欲气息和神秘色彩让她迷恋。在片中女主角在西方受到伤害，在被西方伤害过的广岛得到救赎，同时将男主设定为日本人，不仅仅是个人叙事的偏好。更有战后左派意识形态的暗流。本片