一百九十七：里世界的漂流瓶(1/2)

见到星体的轮廓，雷便明白，此时的塔门连通的是里世界。

“原来是这个用法。”

看了一眼门边的轮盘，雷一步迈出魂所。

就在他离开塔门的一瞬间，塔门忽然消失了。雷回头张望，整个灰塔都没了踪影。

不过他和翠玉石板的联系未被切断。

尝试呼唤翠玉石板，紧接着眼前便浮现出透明的塔门轮廓，他抬手接近门把，塔门便具现得愈发真实。

雷放下心来，断开与翠玉石板的联系，塔门虚影便消失了。

此时看来他的魂所藏身于断层中，凭借翠玉石板方能进入。但这样就有了一个问题——从之前他对魂所外部的偶然一瞥，可以得知，那只邪物本来是存在于断层郑那只邪物，又是如何离开断层，找到劳伦特的？

或许邪神之触能为它建立某种连接。

还不知道它是否有可能回到断层里，但思索无用，这时，雷便环顾四周打量里世界。

浮岛般的陆地悬在虚空中，这儿像是一片死寂的宇宙，十八颗庞大的星体在上下四方的极遥远处，以肉眼难以察觉的幅度移动着。

这十八颗星体除了颜色有些差别，大完全一致，这是违背光学成像原理的现象，但里世界本就不能以表世界的规则去理解。代表神明的十八颗星体，在里世界是极其特殊的存在，就此，雷在欧内斯特的书房里对相关知识有过了解。

自古以来神秘学研究有过许多次断代，一般认为今时斐列帝国的神秘学体系是继承了波尔坎帝国的遗产，与大约两千年前出现的原初圣教的传承相结合的产物。直到今日，神秘学界对世界的认知方式仍是多元的，不过就虚界而言，一些理论已被神秘学者利用超凡力量和一些实验证实。

虚界有限无边论——虚界质量有限且恒定，但于人类灵魂而言没有中心也没有边界。

此条理论看似荒谬，其实不难理解，若有一个二维生物生活在三位世界的球面上，对其而言，他所处的球面二维世界便是质量有限却无边界的。自然，人类不是二维生物而是三维生物，里世界也不是简单的球面，但更高维度的思维便不是人类可以理解，换而言之，人无法理解神。

同样的，十八星体悬于边界之外，于是，人不可接近神。

神不可接近，但无处不在——新历132年的神秘学者刘易斯曾有过精密计算，里世界虽然有限，但以里世界中浮陆存在的密集程度而言，站在里世界的任一坐标向任一方向点看去，其视线几乎必然被某一遮挡物所阻，而无法瞻仰那十八颗象征着神明的星体。

刘易斯的计算没有出错，但恰恰，人类灵魂在里世界的几乎任一角落都能见到十八星体的至少其一，以这不可思议的现象宣示神迹与伟力。

站在里世界的任一坐标，十八星体的大都不会发生任何变化，对神而言无谓远近。值得一提的是，这一现象也曾被无信者利用，其言论大抵是利用星体大不变的现象来宣称，“我所在之处便是虚界中心，不因脚步而易，故我心即心”之类。

“果然，和虚界指南书的描述的情景一样。”

雷一边打量着身边的景象，一边思索着和虚界相关的知识。

站在此处，他能看见十一颗星体，其中展露部分较多的是第四的桑托亚斯星，代表的是因果之缠，波黎帝国国教信奉的神明。另外，就是第一的尤利安加星，代表无名之雾，原初圣教的崇拜对象。

自然，这排位次序是遵循斐列帝国国教的标准。

观察了一会儿里世界的象，雷便开始探索周围，他的脚下就是一块荒凉的浮陆，有残垣断壁从土层里露出半截躯体。这是灰塔连接的里世界坐标，也有古代建筑残存的痕迹。

离开魂所进入里世界，雷已可以自行搜集超凡资源了。不光是赫本的笔记，欧内斯特书房里也有一些里世界材料分布大致区域的里世界信标。不过，在这之前探清家门口的情况是首要任务。

何况古代建筑遗迹也是某些资源的代名词——知识、古物，或者一些有价值的古代残章的线索。

雷走近一片残垣断壁，忽觉地面有些硬，低头端详一会，俯身擦去尘土，只见脚下是一块石碑。

石碑上刻有文字。

“像古埃蒙语……不过字形不太对。”

雷正沉吟时，忽然，那些字动了起来！

咻咻！

石碑上大半的“字”，都变成虫子，钻进泥土里。

雷一个激灵，立刻反应过来，这些玩意不是字，而是嗜好附身于古代石碑上的石碑虫。雷的灵魂炼成所需的材料里，就有石碑虫粉末，用于调制灵魂固化剂。

好东西。

雷四下一扫，这儿不止有一块石碑。

虽斯塔克那儿能买到石碑虫粉末，但现成的材料，雷便没法发挥翠玉石板的优势，用最高的炼成度将其从里世界交换到表世界。

接下来长了记性的雷便在浮陆上四下搜寻，放轻脚步，没有惊动到石碑虫。这附近除了石碑虫，似乎没了其他的资源，雷心中最迫切想看到的赤棘草也没有影子——那是人面蛇喜爱的食物。

人面蛇的新鲜毒液是雷最稀缺的超凡材料，当然，在里世界碰到危险生物，是贪是跑还得掂量掂量才能确定。

目前已有了一点收获，只要把石碑虫带回魂所，测量信标后便可靠着全知之眼的公证进行炼成尝试。

不过突然，雷被一块茶青