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第18章道智意凿山张龟谋尽职(1/3)

张道将的字,“明宝”,有段来历。

当年,他母亲有天晚上做了个梦,梦见流星坠落,化为火珠,光芒明亮,掉入腹中,不久遂娠,怀的就是他,便在生下他后,取了“明宝”为字。

及其长,聪明伶俐。

张家世传《诗》,十来岁他就倒背如流;浏览《老》、《庄》,一看即通;弈、书之道,略学便会;年未弱冠就已名闻郡县,乡议目他为张家的“芝兰”,极得族中父辈、兄长们的喜爱。

张金共有二子,长子早夭,养大的只有道将,尤其爱他。

因是,张道将不告而进,闯入屋中,怒气冲冲地蔑骂莘迩是耕地的奴徒,虽然不恭,张金没有责备他,端坐榻上,放下在看的卷籍,温声问道:“阿蜍,何事暴怒?”

“蜍奉大人命,荐张德署理内徙胡事,没想到田舍奴却不肯用!”

“授了何人?”

“板授与了张景威。”

张金对郡府的吏员很熟悉,知道张景威是谁,问道:“缘何不用张德?”

“说他‘不通胡语’。岂有此理!”

张金问清了事由,即不再多问,“哦”了声,不怎么在意的样子,说道:“些微小事,亦不致动怒如是。”

“大人,怎么是小事?张景威等田奴辈现下虽然仅为板授,可等他们一旦熟悉胡情,日后朝廷设县除官,彼辈少不了要占一席地,即使当不了县令长,县丞、县尉却有可能。这样一来,大人,我家‘掌控新县,变内徙胡牧为我家徒附’的事儿怕就不好办了!”

“掌控新县,变内徙胡牧为我家徒附”,此即张金为自家考虑的“长远利益”。

而要想实现这个计划,就须将新县的权力把控在手,如此,方好上下其手。

黄荣、张景威、向逵这等有些真本领的寓士,素与张道将不和。

是以,张道将担忧如果任由张景威到任,会影响到他家的“长远之计”。

张金依旧浑不为意,说道:“阿蜍,我有要务待办,你可与长龄商量此事。”

“大人,什么要务?”

“智师意凿窟造像,众推我做邑主。入邑者甚众,不止郡内三县,酒泉、祁连、张掖亦有求入者。”张金拿起适才看的卷籍名册,晃了晃,说道,“而今议方萌动,邑子已近千许,该选谁分别领事,我尚未酌定。……,智师梦授菩萨戒,德行精深,今归乡里,一言造窟,应者云集,斯乃我郡十余年未见之盛事。定将留名后世,不可轻忽。我得仔细考量。”

“智师”,说的是建康郡内的一位僧人,法号道智。

陇地接邻西域,僧人不少,道智本非特别有名,唯因几年前授菩萨戒一事,就此显名。

菩萨戒是佛教的戒律之一。

近代以来,尽管佛教渐昌,但译成唐文的佛教经典不多,佛教的诸多戒律,中原信徒尚未尽知,菩萨戒便是其一。直到几年前,西域来了一位高僧大德,陇地的信徒方知此戒。这位高僧留住在了王都谷阴,先后不少僧人往去求戒,他都不肯授给。

道智和尚亦往求之。

那位西域高僧按菩萨戒的受戒程序,叫他先忏悔。道智忏悔七日,结果那高僧却仍不与。道智认为这是他业障未消之故,乃戮力三年,且禅且定。

忽然去年,他竟於定中,见释迦文佛与诸大士,得授了此戒之法。那晚,与他同处的十余人,据说皆做了相同的梦,都看到释迦佛等授道智此戒。

道智便进诣那位西域高僧,想将此事告与,未至数十步,那位高僧惊起,唱言:“善哉!善哉!己感戒矣。吾当更为汝作证。”就在佛前为他讲说具体的戒律内容。

道智可谓是中土僧众中,第一个授此戒律的,不管真假,反正传出来的又是他梦中授戒,顿时名闻定西。

今年初,令狐奉即位,道智想借这个机会,以为令狐奉求佛保佑为名,开山凿窟,建造佛像,行光大佛教的弘举,奔走王都信佛的权贵家中,请他们上书令狐奉,以望得到朝廷的财力、人力支持。

不料令狐奉与定西国的此前诸王不同,对之压根无有兴趣,非但分文不给,更斥上书的臣子:“老子正苦财、力不足,不能扫荡中原膻腥;你们不为老子解忧,还要从我这里要钱?”

道智只得返回建康,改从民间入手。

他而今名声显耀,“一言造窟”,就像张金说的,居然“应者云集”。

这件事,便由之提上了日程。

陇州多山,石窟久以有之,只是早前多为儒士所凿,或居以隐居,或用来授徒,这类的石窟往往不大。佛教兴起后,僧人、信徒效仿那些儒士的所为,也凿山建窟,於窟内塑造佛像;此类佛窟有小有大,小的仅一窟,大的历十余、乃至数十年未毕。

道智想要的开凿的,不是小石窟,而是大石窟,或云之石窟群。

这等规模的石窟,建康郡已有一二十年没有凿建了。从这方面来说,的确是“盛事”。

张金谓“众推我做邑主”,“邑主”是“邑”的主事人。

“邑”,又叫“邑义”、“法义”,也有的称为“邑会”、“义会”、“会”、“菩萨因缘”等,是当下南北均多见的、由僧人及在家信徒组成的、多数以造像活动为中心的私社团体。

张家是建康郡的头等士族,虽非虔信佛教,以往亦常参与佛事、礼敬名僧,而此次计划开凿的石窟太多,非名族大姓不能主导,所以,此次“盛事”,

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