第三十四章 实践是检验真理的唯一标准(1/2)

在原本的世界当中，身为马克思唯物史观鉴定拥护者的林斯特是不相信神魔的，因为它们无法通过观察与事件来证明存在，即便反过来说无法被证伪也丝毫不妨碍他的观点。

而在这个世界，在自己变成了科学无法解释的骷髅，见识过了异世界与异种族后，林斯特的唯物主义立场也依然没有改变。

只要能通过实践证实、认知、寻找出符合客观条件的发展规律，那这个物品或者现象就能归纳到唯物主义的范畴当中！

一切都是因为先有存在才又认知的意识，无论是魔法还是灵魂什么的，白骨骷髅都打算通过实践好好地摸索摸索其中的客观规律，以唯物的方式吸纳己用。

所以对于巴尔斯给他所说的这个“可以容纳任何灵魂的容器”一事，他很认真地与其进行了探讨，初步了解了其特性后才放已经昏昏欲睡的魔女去休息，自己则再去田里拔了一株五个土豆过来，对着木锅继续实验起来。

“容器”，这个由大路通用语翻译过来的词汇实际从定义上来说并不算准确，就林斯特根据自己灵魂之火的理解而言，他更愿意以哈利波特中大反派伏地魔所使用的道具“魂器”来对其命名。

魂器在异世界这里有其特定的指代对象：任何无论活物还是死物能够在人类灵魂离体之后将其收纳，并能够继续维持其存在的物体，都可以称之为魂器。

大部分魂器都是魔法制作而成的道具，如同巫妖的命匣、祭祀的头骨、纳魂的水晶、锁魂的刀兵，根据广义上的定义来说都算是能保存灵魂的魂器，但在这个世界里有人说出魂器这个词语的时候，百分之八十以上的概率都是在说其中一种很特殊的分类：

续命用的身体。

将自己的灵魂抽出，存放进一个可以保持正常的生命活动，可以继续以一个物质性的生命存在的躯体，让原本因为**限制而不得不随之陪葬的灵魂延续下去，这才是大部分人在心中对魂器的真正定义！

林斯特用土豆削出来的那只仓鼠，是一具只有躯体却没有灵魂的空壳，有了承载灵魂的存在，却无原本应由躯体诞生的意志，对于失去了躯体的灵魂而言简直是最完美不过的庇护所！

默默看着手中的土豆，白骨骷髅在理解了自己制作出来的躯体的妙用后，第一时间想到的便是自己能不能尝试着雕刻出其他的躯体，来制作出一具可以随时更换的躯体？

亡灵本身就是死去的存在，尽管他不知道在这个世界观下的亡灵会不会有什么差别，但灵魂和活人肯定是有着天壤之别的，说不定就可以实现无缝对接的身躯转换？

可能性不是没有，但操作上肯定不简单，穿越前是个文科生的林斯特别说医学了，连理化生都有将近十年没碰过，理论水平也就是个和初三毕业的中学生五五开的程度，这要是随便给自己灵魂动手术鬼知道会把自己给折腾成啥样。

【总之......先从了解这东西的特性开始吧。】林斯特叹了一口气自言自语道。

没有调查权就没有发言权，自己在这里胡思乱想也不可能作出符合客观条件的具体对策，还是直接上手比较有用。

之前那四颗土豆已经给他的研究打下了基础：把土豆雕刻成想要的模样，放进锅里煮，用木勺搅拌几下就能变成雕刻而成的那个东西了。

目前可以确定会变化的东西有眼球、手指、铅笔、仓鼠，它们分别对应着四个不同的种类：人体器官、人体肌肉、无机物和生命体，每一个都完美的变成了它们应有的质地和外观，甚至在细节上还会自动调节完善，想来应该是和自己的记忆，或者说意愿有关。

仓鼠反映了土豆的局限性，它可以通过一股神秘的力量将自己植物的本质转换为完全不相关的另一种存在，却无法无中生有地制造出附带的灵魂；铅笔则彰显了土豆的材质可塑性，哪怕是合成加工后的铅都能转换出来；眼珠和手指算是同一类物品，只是林斯特想要试试不同的位置会不会有不同的变化才制作的，却因为巴尔斯品尝过后的评论反而成为了透露消息最多的一组：

不像男人的也不像女人的，不像老人的也不像小孩的，单纯，没有属性的人肉。

这代表了什么？这代表着神造土豆不是像以前看过的小说里那样，通过等量体积的物质在世界上随便找了个已经存在的物体进行交换，而是真真正正地从一个物质内生性地转变成了另一个物质！

可不要小看了这两者之间的差异，眼球和手指都是人肉，铅笔是由木材和铅芯组成，仓鼠虽然品种不同，但既然是没有灵魂的躯壳也就可以划分为鼠类尸体当中去，这些全部都代表了常理上可以存在于正常世界当中发现、挖掘存在的普通物质。

如果土豆的转变方式是置换，就说明土豆能够转变的物质仅仅被限制于这个世界上存在的物品，无论林斯特想要用土豆雕刻出什么东西都必须是在这些东西组成物质存在的前提下进行，可现在有证据表明这个土豆可能实际上并没有这个限制？

那这里面的可操作性就远远超乎想象了！

用炽热（或者冰冷？）的灵魂之火死死盯着手中的土豆，思考再三林斯特还是暂时放弃了造一颗漫威电影里无限宝石出来的念头，拿起刀，打算老老实实从一些基础物质开始试起。

......

......

地狱的世界总是一个模样，没有