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序章·一(1/2)

世人说天地辽阔,却不知天外有天,地下有地。

凡世间,自是有专注于参透宇宙洪荒的人聚成一派,以有限的能力,探寻无限的未知,自道是参透了风云变幻、时空更替。好比道家。在道家的体系中,天有三十六重,地亦有三十六层。再衍生出“道生一,一生二,二生三,三生万物”等诸理论。然此种种,无非是些肉眼凡胎之辈于未知世界和未知物种的自臆和揣测罢了,浅表之言,难以透析其本质。纵是有人敢义正言辞地号称自己已入仙道,甚得以入主世人遐想中的洞天福地,却也是些初初开阔了些眼界的最低阶仙人的粗略揣测罢了。

再说那三十六天、三十六地,实非是一层层堆叠上去,无非时空交错而已。时空之奥秘,却又涉及更广,更难参透。能看见的,看不见的,重叠的,游走的,飘忽不定的,亘古隐匿的,万般变化,无穷无尽。时空交错时,又会生出如何,便是那看似透晓万物奥秘的上古天神神农女娲之眼界,也未能全全了析,更何况世间凡人?

世人口中的仙人实则并非真的得道成仙,非是经历了重重劫难和考验,终修得仙灵嵌于体内,方可算是得道成仙,否则,顶多算个颇具些灵力的灵物罢了。

仙灵之上,更有力量强者,是为神魔妖兽。此间的兽,却并非凡世间那些糟粕的低等玩物,却是上古时期留存下来的奇珍异兽,甚有上古神祗的后裔也未可知。毕竟洪荒时代,物种分化并未成体系,上古天神甚至比不得现在的世俗凡人,许多大神身上,仍残留了兽形。现如今凡世间盛传的女娲蛇尾人身的形象,只怕还是经重重美化了的,上古天神的模样,怕也只得从这留传下的只字片语中去揣摩了。

且说自上古时代终结,上古的神祗也于所知的时空销声匿迹,唯独留下本存于浩瀚,亦是无形无相,非是有机缘者不能识得。便是那有机缘的,也仅能参出皮毛,却也足够翻云覆雨,搅得六界动荡了。

此间所说六界,便是神、魔、妖、仙、人、鬼,亦是现如今有迹可循的六大空间,纵横交错,却又有相互联通的结界。六界间的相互平衡和纠葛,到了凡世间,便成了凡人口中的轮回往生、修仙问道、通神入魔。

天神灵力强盛,一举统辖了仙、人、鬼三界;魔域崇尚霸道而强劲的力量,万事都以己欲为中心,自是无心关注比之弱小的生灵;妖界原与神、人、魔三界都相通,却因生了些变故,就此隐遁而去。是以,神界的统治地位久久不能撼动,六界面上的平衡,也就此延续了千万年。

再说这空间的奥妙,神乎其神。今日还辉煌热闹,明日却可能裂成无数碎片;又或是无中生有,凭空就多出了一方天地。相传上古神农大神就曾以一己之力,硬生生在人界劈出一片天地,挪作他用;再说那隐匿而去的妖界,也不知生了什么变故,竟也在销声匿迹之前造出一个特殊的空间,紧接着,曾经与神魔两界并驾齐驱辉煌一时的偌大一个妖界便再无踪迹了;还有无数连神魔都无法探得分毫的异界空间,如何运行变换、兴衰存亡,就更是神秘莫测了。

说那妖界隐遁之时,风云变色,六界震动。其势之强,竟可比拟那盘古开天辟地之时的景象。由此可见,盘古因开辟天地而耗尽神力,而一个空间若要从有变为无,也需在现有的时空交错中,硬划出一道裂隙钻进去,于其他时空来说,影响也定然不小。

妖界彻底消失之前,也不知为何,在妖界与人界连接的结界附近,忽然就多出了一个狭小的时空。因此间气候特异,土壤也与人界大相径庭,故而奇花异草丛生,那树木长得遮天蔽日,地上的草木却都能发出幽幽光辉,与那树冠投下的点点阳光相呼应,反倒十分好看。

或是残存了些妖界透出的灵气,加上空间形成之时不慎流落进来的凡间生灵,这时空中也渐渐生动了起来。那些原本属于凡间的寻常生物,吸收了灵气,竟也似凡间修炼的各类灵物一般,成了人形,有了灵力。

又因此空间不似神界魔域一般稳固,所以与人界的出入结界十分孱弱,空间里的生物又有灵气护着,自然出入随意,就连稍稍练过些气的凡人,也可在无意间误打误入。

也好在这空间中时光流逝与凡间大体相近,更使得居住在内的生灵与凡人的相处更加便易了。

千百年间,凡间有不慎来过此处的人,皆为此中的特异景象和生灵惊诧,但因为这空间内修成人形的生灵尚未做出过伤害凡人的行径,是以那些凡人也并未横加恶意。久而久之,凡人便将此处生灵皆当作“妖”,还就着空间内遮天蔽日的树木为原由,给这处空间安了个“郁郁之林”的名字。

时光流转,这郁郁之林中修成人形的妖渐渐多了,是非纠葛也便多了。

那日,忽然从不知什么地方来了个“妇人”,自告奋勇要当郁郁之林的主人。林中土生土长的妖们期初当然是抵触的,但几个回合的较量下来,竟无一人能挫败这妇人,且在其手下能过三招者都没有。于是,这妇人便理所当然做起了众妖之首。对这妇人的来历,所有人都一无所知,只知其叫银穗。

继任林主之后,妇人忽然告知众妖要闭关一段时日,接着便消失了。

整整三年又六个月后,待郁郁之林内的众妖又快要习惯了无拘无束的日子之时,银穗忽然又出现在众妖面前,怀

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