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贬了拓跋丕的官。

陆丽的儿子陆叡也请元宏车驾还代，亲临冯熙之丧，也被贬了官。

这下再没人敢叽歪了。

话是这么说，但，事不能这么干，更何况在代地的人，都是反对迁都的保守派们，元宏若最的太不近人情，也担心这帮人起反。

于是乎，拍太子元恂去了，以示慰抚。

魏国，有着太子监国的习俗，且，禅代又是显祖献文皇帝拓跋弘开的先河，于是，太子元恂不知被穆泰、拓跋丕等人，怎么忽悠了一阵，居然被胁持居旧都，以此来胁迫元宏授太子监国。

穆泰、拓跋丕、陆叡等人，并没有反叛之心，只是反对迁都，对一系列的改革，存有抵触，但，不管是否存心反叛，居然敢胁迫天子，是嫌命长了吧，其结果，经过一番对战后，问斩或被迁徙他地。

因为拓跋丕居并州，未参与此事，是他的儿子拓跋隆、弟弟拓跋超等人密谋，但，拓跋丕却听之任之，未加以阻止，所以，拓跋丕免死，却被贬为太原百姓。

太和二十年（496年）八月，元宏去崧岳（现嵩山）时，让元恂留守金墉城。

元恂在史籍中描述的是“不好书学，体貌肥大”，如果是事实，看这体型，也是好吃懒做型的吧，也正是因为有这样的体貌，所以，很是讨厌中原地区的暑热，不但不听元宏“穿汉服”的改制，穿着胡服，还总想着返回北地。

已经在代地出了事，尽管说是被胁迫，但，不能再出什么错了，太子中庶子高道悦，总是苦口婆心的规劝他，可是元恂都不听。

后，元恂又踏上了老路，再次被忽悠，在西掖门内，与左右相谋，欲召来牧马，轻骑前往代地，并手刃高道悦于禁中，时年三十五岁。

领军元俨严防死守，终究没让元恂跑出去，到了晚上，局势才得以平静。

尚书陆琇将此事快马飞报给元宏，元宏得知后，大为震惊和惋惜。

元恂这一举动，对此事不未定的魏国来说，可以演变为**的引线，因此对外严守秘密，仍按计划到达汴口之后，才返回京城。

回来后，亲自杖责元恂百余下才罢休，元恂被人扶拽而出，在床上躺了一个多月，被囚禁在城西别馆。

十二月，孝文帝将元恂废为平民，把他安置在河阳，派兵看守监视，衣服饮食等方面的供应，仅使元恂能免受饥寒而已。元恂身处困境，颇为后悔，而有悔改之意，坚持诵读佛经，顶礼膜拜，诚心向善。

狗熊认为，元恂这样的人，不能成为一国国君。不知什么可为，什么不可为，任着自己的性子乱来，而且易被蛊惑，别说是担负一国兴亡的君王，就是普通人，这样的不长脑子、任意而为，终究会把自己作死。

太和二十一年（497年）四月，元宏去了趟代地，然后到了长安，中尉李彪向元宏密表，元恂又与左右谋逆。

元宏在长安，便让中书侍郎邢峦和自己的弟弟咸阳王元禧，前往河南，赐死元恂，年十五。

太和二十二年（498年）冬，御史台令史龙文犯法当死，为了减刑，向廷尉告发，元恂被自尽前，曾亲笔给元宏写了一封信，信中诉说自己对谋逆一事并不知晓，却被中尉李彪、侍御史贾尚扣留。

李彪、贾尚自是受到了处罚，但，为嘛元宏不调查一下？亦或者是史书又歪曲事实的乱写了？

不过，如此反复的谋逆，可以看出，当时的形势危急，每次的变革，都要面临社会的动荡，北魏也不能幸免于难，在《于烈传》中，有言曰：“代乡旧族，同恶者多，惟烈一宗，无所染预而已”，也可看出，当初憋着坏水的人有多少。

太和二十三年（499年），高祖孝文帝元宏卒于南征的路上，时年三十三岁，因为是在行军中，所以，秘不发丧。

行抵宛城的时候才派遣中书舍人张儒奉诏征太子元恪前来，将孝文帝逝世的消息公诸于众。太子元恪到了鲁阳之后，才为孝文帝举行丧礼，继皇帝位，即宣武帝。

冯太后和孝文帝拓跋宏（元宏）的一系列改革，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用，使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝中兴”。

从上面的讲述，也可以看出，改革面临的困难以及压力，但，孝文帝元宏十九岁亲政，坚决镇压反对派，保证了汉化政策的推行，没有使改制夭折。

但，我们也要看到改制最后的影响：

一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅三十余年，便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身，就很自然会引起历史学者对孝文帝改革（尤其是他的汉化措施）的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人。

一是：

孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐，是“迂腐的儒化”、“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕、汉人的繁缛腐朽。

二是：

孝文帝的改革不但没有振兴北魏，反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡。认为孝文帝汉化改革，丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。

三是：

孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消