第22章 细数四椒夸地广 概举三说论天长(4/4)

“以方圆之变可以丈地，用以丈天则生谬。

浑天之法可以丈天，用以丈地则失矩。

只是天地何以相异，晚生也想不明白。”

信都芳见暅之并无嘲笑之意，似乎受到了鼓舞，这几句话一气呵成，似乎早有准备，就在等一知音。

祖莹却不以为然地哼了一声，“天圆地方，自然相异。俗子安知量天之谬？”

小王爷像似已经见惯了二人的争吵，忙出言劝道，

“哎，祖莹。既然景烁先生在这里，不妨听他分说分说。”

南北祖氏百年前乃是一家，祖暅之还算是族中前辈，况且小王爷也如此说，祖莹自无不平，满眼期待地望向了暅之。

暅之微微一笑，踱步出席，走到了大厅中央，

“家父谈起论天三说，认为三说都是正确的。

因此三说才被先贤同记于《天文志》。”

“什么！”祖莹闻言失声，正想分辨，又觉失礼。

便硬生生掩住了口，继续听暅之说下去。

》》》》》敲黑板时间《《《《《

写完这一章，我知道有许多“公知”对于我挑战辣椒在中国出现的年代会表示愤慨。这里先卖个关子，按下不表。先把压力山大先生分说完。

关于亚历山大大帝东征史，公认最权威的作品是公元1世纪罗马史学家雅利安（arrian）的著作《亚历山大远征记》（the anabasis of alexander）。

书中曾经提到亚历山大东征的目标：

1.世界尽头的东极之海

2.富饶的丝绸之国赛里斯

赛里斯（seres），就是丝绸之国，丝绸拉丁语系语源。

在公元前4世纪，也就是亚历山大时期。赛里斯被认为是西方已知世界的东极。

但是到了公元一世纪的时候，西方似乎对世界尽头有了一些新的认知（同样的，东方的张骞，班超和甘英等人也在同时期和西方进行过互动）。

根据公元一世纪地理学家斯特拉博（raphy)描述，东方的尽头是秦尼国国都，秦尼和赛里斯比邻在大陆的最东端。

在另一位同时期古罗马历史学家梅拉（u orbis)里是这样说的：在亚洲东边最远的是印度人，赛里斯和塞人（斯基泰人，中亚游牧民族），印度人和塞人人占据两头，赛里斯则在中间。

可见在纪元后，赛里斯指的是当时匈奴控制的西域地区，和中原秦汉政权已经做了区分。这也是夏败出关外为匈奴的西方版本记载，认为秦尼已经控制了赛里斯过去的区域，而赛里斯退守西域。

不过对纪元前亚历山大时期的认知而言，他们的目标明显就是更东的丝绸产地，东海之滨——古中国。

这里面需要更详细的介绍一下《地與志》中，关于大夏，夏朝，匈奴关系的隐晦描述。书中提到亚历山大征服了大夏（巴克特里亚）和印度，但那只是雅利安那的一个部分。介绍大夏帝国不但曾经统一中亚地区，还曾经扩张到赛里斯和秦尼的范围。（《geograp， apollodoruriana i of ariana aended tpire even ahe phryni.——其中提到的apollodorus是公元前一世纪希腊著名史学家，波斯史专家。这段引用被指出自其人四卷巨著《parthika/安息》）

这是最早将大夏和中国相关的西方史，也是某些西方学者提出中国人来源于闪族（中东黄种人，阿拉伯远祖）的论据。但是，从另一个方面理解，这也可能是在说明大夏就是从赛里斯和秦尼地区败逃出的前王族呢？毕竟extended用的是一个过去式。

其实在中国历史里，夏是一个活跃于西域的古老的部落，并非仅限于夏朝一朝。根据《汲冢周书》的记录，在商汤时期，大夏是正北崆峒十二部之一。在西晋张华的《博物志》中曾记：昔西夏仁而去兵，城郭不修，武士无位。唐伐之，西夏亡。昔者玄都贤鬼神道，废人事，其谋臣不用，龟策是从，忠臣无禄，神巫用国。

李唐和李氏西夏都在西晋之后，所以张华所云唐国，乃是尧帝之唐国。可见夏这个族群在三皇五帝时期就已经出现。在中国正史中，也直言“夏”这个种族为商所逐而为匈奴（《史记?匈奴列传》：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。《索引》引张晏注：淳维以殷时奔北边。《通典》亦从此说。）

根据中西记载的两相印证，大夏确实是曾经活跃在葱岭以东的部落族群，后被逐出葱岭，在亚历山大征服后希腊化，有别于匈奴其他部落的。

关于大夏之辨先暂时止于此（在展开更多史实片段后，有机会我们再就夏朝的概念再做阐述），我们还是说回亚历山大。既然他的目标是赛里斯，为什么在大夏和大宛取得连捷之后忽然折向了印度呢？在本作之前的章回里已经给出了一些原因，更多的史实，后文还会再续。

喜欢兰若蝉声请大家收藏：更新速度最快。