第六百七十一章 共存猜想(1/2)

不过，亚戈还是没有完全决定下来到底应该给这些以自己肢体制造出来的人偶用什么代号。

以“盛装舞会”为原型塑造的“死灵舞会”，原本在一开始设立时，他也是抱着一些中二的想法，想给自己组建的这个灵骸队伍都起一个好听的名字。

不过，后来，这些想法随着他的意志逐渐被神秘影响而逐渐归于沉寂。

本来，起一个代号并不是那么难。

毕竟，序列名称里就有不少挺好的名字。

而且是就在灵骸所处的序列途径里。

“盛装舞会”的消息，他当然打听过。

无论是因为他所打听到的“盛装舞会”是巴萨托纳帝国的一个贵族组织，还是因为那位黑钟教会的高层，“盛宴女皇”和这个盛装舞会有关系。

事实上，在得知“盛装舞会”和“盛宴女皇”有关系，甚至就是盛宴女皇麾下组织的时候，他就在想，巴萨托纳帝国的那位“血宴皇帝”，和盛宴女皇到底是什么关系。

后代？传承人？亦或者只是模仿，就像他一样？

而在他打听到的盛装舞会里，有二十几位成员以及对应的代号。

小丑、贤者、女教皇、皇后、君主

教宗、双子、骑士、yù_wàng、隐士

命运、调节、倒吊人、死神、艺术

恶魔、高塔、星星、月亮、太阳

永劫、世界。

他打听到的，巴萨托纳的“盛装舞会”，其采用的代号形制，赫然是前世透特塔罗那一套。

但是，问题就在这里。

在这个世界，至少是在他打听到的、他详细了解的消息里，这套“体系”的来源，是蔷薇教会。

蔷薇教会的“生命秘仪牌”，使用的另一套。

愚者、魔术师、女祭司、女王、皇帝

教皇、恋人、战车、力量、隐者、

命运之轮、正义、倒吊人、死神、节制、

恶魔、高塔、星星、月亮、太阳、

审判、世界

韦特塔罗。

对于这个世界的人来说，这两样似乎只有名字上有微妙的差别。

但是，在亚戈眼中，这两者有决定性的不同。

韦特塔罗，前世中由“黄金黎明”成员于19世纪创立的架构，20世纪初发行，其塔罗牌有正逆序的区别。

透特塔罗，则是由阿莱斯特·克劳利，也是一位“黄金黎明”协会的成员，但后来黄金黎明分裂，这位出身自基督教但蔑视基督教，甚至有“启示录之兽”、“最邪恶的男人”这样的称号的人着手创立，里面融入了相当多的东方文化，锡兰、印度、中国的一些神秘侧的著作，包括易经的内容融入到内。

还发展出了一个名为“银星团”的组织。

透特塔罗，是没有正逆序的。

韦特塔罗，是有正逆序的。

两者都是“马赛塔罗”发展出的分支，马赛塔罗本身并没有正逆序之分。

不涉及其创立者的情况下，透特和韦特塔罗，两者最显著的区别就是是否有正逆序。

亚戈在给自己麾下的队伍设置代号时，虽然以塔罗为蓝本，但是也尽可能地让这些代号听起来和这两套秘仪牌不要有太大关联，或者说尽可能魔改。

他并不知道这两套塔罗牌体系在这个世界到底是什么关系。

所以，一开始他就模仿了盛装舞会——

这个世界出现过很多反对蔷薇教会的组织，都采用的是韦特塔罗的那一套，但其中掺杂了透特塔罗的一些代号......

而且不少这样的组织的代号，混杂的都不同，甚至还出现了一些脱离透特韦特两个塔罗诠释意义的代号。

很明显，这些组织并不知道透特塔罗和韦特塔罗之间的关系，搞出了一些四不像的东西。

但是亚戈知道。

然而亚戈不能表现出知道，他一开始自己弄出的代号，也是韦特和透特塔罗称呼混糅的。

甚至亚戈取的代号中，也有不少是取自序列的代号。

并且，他还特意把那些听起来像对物称呼的代号改造了一下。

而有一段时间，亚戈正在想的是......

这个世界的途径序列和卡巴拉树肯定有关系，但是和塔罗牌的关系呢？

哪张牌和哪个途径对应?

出于误导敌人的想法，亚戈还有打乱代号的主意。

比如给死灵途径这个对应死神牌的途径用上对应另一张牌的代号。

但是，也正是这个想法，他忽地想到一件事。

黑钟教会那些“高层”的代号......

提灯隐士。

听上去像是对应“隐士”、“隐者”牌，但是“提灯”又和死灵途径的“守墓人”有关系，也就是和“死神”牌有关系。

黑钟教会，共存序列......

这种想法之下，他不由得开始想......

那些黑钟教会高层的代号，有没有可能是共存序列？

很早以前，亚戈否定了这个想法。

因为，并不对应。

对应“死神”的死灵途径共存的应该是共存逆序的“命运之轮”，也就是概率途径。

并不是“死神”和“隐者”共存。

但是，在不久之前，他得出“序列在变化，共存途径也有可能变化”的结论后，这个曾经被他推翻的想法，再一次冒了出来。

他手头之上的另一个“反例”，现在也进入了他的怀疑之中。

“歌者”面具，准入条件是星辰途径，从塔罗牌里找对应，当然是“星星”，而来自一个信仰“天空暴