第五章 两个李斯(2/3)

政欣赏不已，故而入昭以后就颇受重用。然而在“存韩灭赵”和“存赵灭韩”之间与李斯政见相左，在嬴政采用了李斯“存赵灭韩”的策略后，更因李斯上奏说韩非身为韩国王室贵胄，企图阻碍统一大业而被嬴政下狱。

随后，历史出现了分叉。在大秦历史中，李斯在始皇帝后悔而派人放韩非出狱前，就勾结廷尉将其毒杀。

而在如今的大昭历史中，扶苏第一次狠下决心违背嬴政的心意，当庭进言要留下韩非。本以为会被训斥一番，却不料始皇帝居然真的听了他的谏言，非但没把韩非下狱，更是将为继承人授业的重责大任交给了韩非。

也不知是嬴政本就太过看重韩非，还是因为扶苏在嬴政的内心中确实有些地位，总之，如今韩非没死不说，还成了长公子的老师。

“见过韩师。”扶苏身为长公子，除了父母天地，他谁都不可以拜，如今孔子也不过是一个儒生，天地君亲，还没有师。所以只是平礼待之，以示尊敬，韩非也是拱手行礼。

“今日，讲五蠹。”韩非开篇明义，不待扶苏坐稳，就开始今天的课程。

与常人所学不同，韩非所传授的，是帝王之学，对常人而言非但无用，而且与传统观念不符，学之甚至有害。

“所谓五蠹之人，儒者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民。”

孔子讲学，喜欢通过言谈对话让弟子自己得出结论，西方的苏格拉底也是喜欢通过与人辩论传达自己的思想，韩非也是如此。如果他说完自己的理论，扶苏不提问，那这课就结束了，至于你说没听懂……没听懂你为啥不问？

“荀师不也是儒者么？”

“此儒非彼儒。”

“何解？”

“崇古贬今，不思变通，一味仿效古人，是为贱儒。”

“这时荀师的说法。”

“然。子张氏、子夏氏、子游氏之儒，子思、子孟（孟子）之人，俱为贱儒。”

好嘛，后世被誉为亚圣的孟子在这位嘴里也成了“贱儒”。不过扶苏也知道，荀况的确对孟子批判得很厉害，甚至曾经当面驳斥过孟子，把孟子气得差点吐血（一说真吐了）。

“所以为人君，不可因循守旧，不思进取。”

“然。圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

扶苏点点头，这是在说，圣人不会照搬古法，不会死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

“老师以为，昭国之法，可谓‘因为之备’吗？”

“商君之时也，因为之备；十载之前，国之良药；当今之世，锐意不足；十载之后，民为之患。”

韩非子就是韩非子，连十年之后的“天下苦秦”都推出来了。

“无一成不变之法，无万古永存之度。”

“然。公子有得。”

扶苏跪直了身子，行了一个礼：“受教。”

韩非一板一眼，也还了礼。

要说韩非对昭国有没有怨气，肯定是有的。你不能用我，那就放我，这才是当今天下君臣的相处之道。

像嬴某人这样，用又觉得不合适，放又实在舍不得，实在是让人憋屈。我韩非堂堂荀子高徒，胸有济世安邦之才，你不给个开府丞相的位子倒也罢了，毕竟李斯也算是才堪大任勉强合格，我要个御史大夫不过分吧？你嬴政倒好，直接打发我来给你教儿子，他配吗？别说是他了，你配吗？

但要说有没有期望，那也是有的，还不少。乱世延绵，人心思安，已经纷乱了数百年的春秋战国，实在让天下疲敝、百姓倒悬。

而如今天下有能力完成统一大业的，有且只有大昭，其余各国的主君，有一个算一个，最好的也不过是守成之主，连统一这件事想都没想过。只有大昭君臣，自商鞅变法以来，几代明君能臣，都在向着统一这个终极目标奋进，如今更是有了虎吞天下之势。若非如此，在李斯已经在昭国占稳相国之位的情况下，他也不会自降身价来昭国。

如今，韩非影响嬴政朝堂，进而推动天下格局的心思已经熄灭了。就在故国也被大昭吞并，他心灰意懒只图著书立作之时，扶苏出现了。这是一个多么完美的学生啊。

身份完美，他是大昭储君，身上又有楚国王室血统，南北两大强国的国民天生就对他有亲近之感，更是极有可能成为未来那个前所未有的大王朝的君主。操行完美，其人尊师重教、亲贤臣远小人、推崇法家而不排斥百家。智商完美，自讲学传道以来，所有学问他几乎都是一听就懂，更难得的是从他的反馈中可以知道他是真的听进去了，而且还能有所扩展的。

据说自己能摆脱牢狱之灾，还是这个学生进言的缘故，虽然不觉得下狱有什么可怕的，但对这个学生要说感激，肯定是有一些的。

虽然这个学生堪称完美，但韩非仍然不会将自己的喜爱之情表露出来。韩非一向认为，严师出高徒才是教育的真谛，如果与学生太过亲近，只会让对方失去敬畏之心，适得其反。

况且，韩非对扶苏还是有些不满意的。你看看他身边都是什么人，除了一个樗里偲还有点兼具了儒、法的样子，其余王离、蒙毅等人，无一不是兵家武夫。

倒不是看不起武夫，可你一个未来要掌管天下的储君，身边连个能安定朝堂的大才都没有，实在是说不过去。

再说说这些人的身份根底，全都是所谓的“老