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第一百零四章敕令(1/2)

王正的皇庄经过几年的发展,现在下属农庄超过两百,每个下属农庄下面又还有不少小农庄,基本上就是生产队模式。

王正点了点头,同意了陈峰宁的建议,“草原相对平坦一些,不但路好走不少,又有马匹代步,一个小村大一些也没事,就以五十里方圆安置一百户的规模来办吧。”

程伯康沉吟了一下问道:“一户方圆五里大小的地面会不会小了点?牛羊马匹可是很费草场的。”

吴毅在一边解释道:“这个范围已经不小了,再大就很难管理了,再说以后他们也不需要养太多的牲畜。

冰雪消融后,他们还是得需要种地,除了青稞外,红白萝卜、芋头、白菜这些都可以种植一些嘛,渝州早已证明了人多吃点蔬菜其实对身体还是有好处的。”

此言一出,众人皆是大笑不已。

话说渝州刚刚发展起来那两年,各农庄可是靠着空心菜,使劲养了许多猪出来,不管什么东西,只要数量一多,也就不怎么值钱了。

王正虽然有出手收购猪肉做成腊肉储存,可价格自然也不可能太高,只是维持一下市场平衡,免得被一些无良商人有机可乘而已。

肉不值钱了,有些家伙就天天顿顿的使劲吃肉,想着好东西吃进去总是没坏处的,以前想吃还没得吃呐,结果几个月下来,不但把胃口搞坏了,人的体质也变差了。

众人又商量了一番,再花了几天的时间来慢慢完善细节,最后吴毅问道:“先生,这次还是颁发敕令吗?”

王正点了点头,“这些吐蕃人就相信这个,咱们这也算入乡随俗吧。”

敕令其实是神谕,吐蕃这边人家就相信这个,你说什么命令都不好使,说成敕令,这些家伙就执行的比较彻底一点了。

于是王正在颁布什么命令的时候,就假借李治和武则天俩口子的神像降下敕令,并每家每户给他们两个神像。

信奉别的神还需要供奉,信奉这两个神,却能获得不少赠予,吐蕃人还是很愿意改换信仰的。

二十五岁的吉桑是一个小部族的武士,整个部族只有二十多个战士,在草原上属于看见别人就得逃跑的那种小部族。

因为没有自己的过冬之地,每年需要向大部族进贡,所以吉桑他们的冬季很难熬,每年都有老人自愿的走入风雪中,以留下食物给年轻人和孩子们。

今年吉桑的父母就差点走入了风雪中,吉桑的父母说是老人不过才四十岁多点点而已,只是草原上艰苦的日子把他们折磨得发白牙掉了而已。

听说进入风雪中的人能看见天国,最后会被神给带走,所以死在风雪中的人都会露出微笑,可吉桑并不相信那些,吉桑甚至都不相信神的存在。

如果世界上真的有神,以母亲的虔诚不应该受到如此多的磨难,如果不是怕受到族人的围攻,吉桑甚至都不想再供奉神明,那些烧给神明的食物,要是留下来吃,说不定老人们还能多熬两年。

看着父母走入风雪中的时候,吉桑就在一边不停的诅咒着神明,一边又不停的发愿,如果神明能救救他的父母,他愿意粉身碎骨以报。

神明来了,先是带来了威严,后又带来了天籁之音。

大相不战而败,他的大军投降了传说中的大管事,那是一个神奇的人,或者说是一个神一般的存在,这几年草原上也流传着大管事的传说。

大管事派来了巴人战士、学子、匠人,还有大相的将军,这些人到来后,大部族的族长选择了顺从,其他小部族的族长自然只得跟随。

那些学子用或沙哑,或稍显稚嫩的声音宣读了无数的敕令,其它的吉桑没有听大懂,不过第一条吉桑却是听明白了的。

今后吐蕃不再缺少粮食,如食物不够可以向他们申请,学子们调查情况后,或购买,或赊欠,如果条件实在困难,可以免费赠予。

草原上的每一样东西理论上都是属于唐皇武后的,这每一样东西,自然也包括吐蕃人,每个人都有他们的用处,大管事更是以人为本。

所以,能决定每个人生死的只有唐皇武后,还有他们敕令下来的唐律。

吉桑不懂什么以人为本的大道理,他只知道自己的父母活下来了,虽然粮食还没有兑现,不过那些学子、匠人都留了下来。

第二天,那些学子就在大部族哪里弄了许多食物出来,招呼所有战士吃了一顿之后,那些匠人就组织大家修建冰城。

那些学子则组织所有孩子开始上课,上课能不能学到什么不重要,管饭这一点倒是得到了大家的支持。

没过多久,粉条就跟着冰道被运送了过来,以吉桑的条件得不到免费赠予,不过可以赊欠。

当吉桑得知一斤羊肉能换取五斤粉条后,根本就没有赊欠,直接抓了两只羊去换了一车粉条回来。

真的好大一车,吉桑用勒勒车装满后,一家老小连拉带拽的花了好大的力气才弄了回来。

按照那些学子的说法,粉条必须得配合葛粉和豆芽才能长期吃,于是吉桑又用一只羊去换取了一些豆子和葛粉,这些粮食足够吉桑一家熬过这个冬天了。

经过一个多月胡吃好喝的修养,吉桑父母的身体也好了一些,开春后看顾一下牛羊是没有问题的。

今天吉桑一家的主食还是粉条,不过煮了几斤血肠,一家人正欢快的吃着饭,外面传来了喧哗声。

吉桑出去打听后,才得知是大管事有新的敕

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