第八十八章：体系(1/2)

宇迦之御，仓稻魂命！

基本上，所有国家，所有民族的神话信仰体系，都会经历三个阶段的发展，既自然神，先祖神，人格神。

自然神并不是神，而是人们对世界的一种具象观念，古时的人畏惧自然强大的力量，认为天地万物，山川河流都有神灵，因此产生信仰与崇拜，这便是所谓的自然神，也是最初的古神。

这种自然神一般是不存在的，祂们只是人们最初的一种信仰，虽然人们的信仰，在灵魂力量的放大下，可以从无到有的诞生出一些特殊的神明，但自然神不在这个行列，因为人们对祂们的想象太强大了。

在人们的定义里，自然神就是世界的化身，是宇宙，是天道，是世间万物的具象，拥有至高无上的威能与力量。

这等位格的存在，仅凭古时少量的人口与信仰，是根本无法具象出来的，所以自然神的力量有限，很快就遭到了人们的摒弃与遗忘。

取代自然神的是先祖神，因为人们惧怕死亡，渴望死亡之后还有另一方世界存在，让自己继续生活下去，所以生成了先祖神的观念。

人们将逝去的先祖作为神明供奉，祈求祂们能够庇护自己，在灵魂信仰的作用下，这类神明诞生了出来，是最初的祖灵与家神。

这样的先祖神虽然具有一定程度的力量，但还是那句话，少量的人口与少量的信仰，并不足以让祂们拥有人们想象中的神明之力。

所以，先祖神这个体系，很快也被淘汰出了信仰的主流，由人格神所取代。

人格神是真神，祂们不是人们信仰具象出来的神明?而是另一个世界另一个空间的高位存在?本身就具有极其强大的力量。

这些人格神为了获取人类的信仰与灵魂，通过各种渠道将自己的力量降临于世间?创造出伟大的神迹?以此作为基石，形成体系?迅速发展起来，最终构成了今日人们所信仰的各大神话体系。

在这个发展过程中?为更好的获取人们的信仰?人格神也逐渐融合了自然神与先祖神的概念与形象。

祂们将人们对自然神与先祖神的想象转移到自己身上，化作自然神，先祖神，人格神三位一体的存在。

简单点来说?就是吹牛逼?给自己脸上贴金，说自己是什么世界的创造者，宇宙意志的具现，光明黑暗的化身，所有人类的先祖等等等等?从各方各面的施加影响，最大限度的收获人们的信仰与供奉。

所以?各大神系的主神，大多都具有自然?先祖，人格的三重形象与其权柄。

圣堂那位唯一上帝就是最好的例子?祂七天创造了世界?是世界的创造者?然后又创造了亚当与夏娃，是人类最初的先父，但祂自身又是光明的化身，是独立的存在，具有独立的人格与形象。

因为混杂了太多东西，时至今日，神明的具体力量与具体形象已经很难分辨了，神话里的描述有真有假，有虚有实，很难辨别祂是真的那么厉害，还是纯粹给人吹捧出来的假大空。

现在这位宇迦之御，仓稻魂命也是一样，在日本神道教的神话体系中，祂是保护食物与谷物的神明，主管生产与丰收，因此被称为稻荷神，又因祂喜爱狐狸，以狐狸为神使，所以又被称为三狐狸之神。

因为主管生产与丰收，稻荷神的信众极多，农民，商人，甚至武家贵族，都会是祂的信奉者，在日本神话体系中占据极大比重，堪称天照御三贵子（三主神）之下的最高神明。

虽然神话中没有着重描述祂的力量，但在这个真神存在，具有力量的世界，能够占据这么多的信仰，这位稻荷神的实力绝对不弱，起码在日本神话这个体系里面，祂绝对不是弱者。

如此，问题就来了，作为日本本土的强大神明，稻荷神社为什么要派遣巫女远赴重洋，来到西方世界，难不成祂准备在这里扩充信仰。

这种可能性不大，西方世界的信仰竞争十分激烈，包括圣堂教会在内，各大教派明争暗斗，这么多年下来，早就把能占的地方都占了。

稻荷神的实力虽然不差，但只限于日本本土，想要来西方世界传播信仰，这不是痴人说梦话嘛。

既然不是为传教，那侍奉神明的巫女，为什么会出现在这里，还担负着什么特殊的任务与使命。

罗宁搞不明白，所以他很干脆得将目光压向了木下素直：“侍奉神明的巫女，不好好在神社里边呆着，跑来这个地方做什么？”

“这……”

木下素直神色迟疑，但最终还是禁不住罗宁逼迫的目光，低声说道：“清雅小姐和月明巫女前来，是为了迎回一件稻荷神的神物！”

“神物？”

罗宁眉头一皱，问道：“什么神物？”

“这我就不知道了。”

木下素直摇了摇头，苦笑说道：“在稻荷神社面前，白川集团根本算不了什么，我们这一些凡人，哪里敢过问神的事情？”

罗宁望了她一眼，也没有多说什么，只是道：“这什么神物必须要两个巫女才能迎回嘛？”

“应该是这样吧。”

木下素直点了点头，道：“具体情况我也不太清楚，清，毕竟，这关乎到神明！”

“既然这样……”

罗宁抬头望向二楼白川清雅的房间，随后又转回视线，问道：“为什么他们只针对白川清雅，不是有两个巫女吗？”

“这……”

木下素直话语一滞，虽后才反应过来，连声说道：“劳