第46章婚礼(1/2)

姑藏城外，几间茅房一座孤坟。正是邓艽与张奂的几个儿子，正在为张奂守孝在坟前结庐而居。按理邓艽可以救张奂，可是张奂是无疾而终。不可能没病没灾的给老师药，你这是在咒老师生病吗？邓艽本想等张奂生病时，顺理成章的拿出丹药救老师。可人算不如天算啊！

古人言“生前显贵，身后显荣。”就是说看一个人的一生成不成功，不仅是要看他生前怎么样。还要看他的葬礼办的风不风光，如果很排场很风光，那说明他的子女很孝顺，这样的人生才是完美落幕的，反之，则会留有遗憾。

可张奂临死有吩咐，不可太过奢靡所以就是一般葬礼。只有为其守孝，来彰显自己的孝心。

在古时有父母去世后，要守丧三年的说法，它要求子女在先人故去以后的三年时间里，要恪守节俭朴素，坚决杜绝酒色财气等奢侈的生活，以此来悼念先人。

我们从一些影视剧中也常看到，某位在朝廷里任职的官员，一旦父母去世后，必须要回乡“丁忧”，这个“丁忧”也就是要回乡为父母守丧三年。

《中庸》里说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”这段话的意思是说，古代礼制中的守丧三年，即便是天子也要遵循，而且在给父母办丧礼这件事上，不存在贵贱之说，都要竭尽所能地让自己的父母安乐长眠。

根据《孝经·丧亲章》的记载，以前的丧葬大礼，孝顺的子女从开始就要哭个不停，直至葬礼结束这就是“哭丧”。

在三年守孝的期间，子女对自己的容颜外表顾不上打扮，衣服穿的华丽也会心有不安，听到美妙的音乐也不会开心，吃到酒肉也不觉得可口，这些都是因为先人故去，而产生的悲哀之情。

守孝东汉有详细的规定，在父母去世后的第三日。子女们才能开始吃饭，且不得杀生；到了百日祭的时候，子女要节哀，停止哭泣；小详即死后一年的周年祭，大详则是两周年的祭奠，这两个周年祭，子孙们都要隆重地祭奠；而到了三周年的祭奠结束后，才正式宣告守孝结束。邓艽此时，就在严格遵守。

那么，古人在守丧时间上为什么要定了个三年的时间呢？

古人之所以把守孝的时间定为三年，是因为他们觉得父母在养育孩子的时候，同样是用三年的哺乳期，等三年的哺乳期一过，孩子一般就能自己开始行走了，因此，守孝三年就是为了报答父母这三年的哺育之恩。

大圣人孔子对于守孝三年，这个问题也曾和弟子们做过一番争论。

孔子的弟子宰我（前522年—前458年，字子我，“孔门十哲”言语科之首）曾经对孔子说：“一个人的父母去世，如果要专心守孝三年，时间不是太长了？其他什么也都不能干了。君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不习琴艺，技艺也会生疏。所以，我认为守孝的时间就应该像稻谷生长成熟那样，一年间，陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，守丧一年也就可以了。”

孔子听后，问道：“父母逝去，你大鱼大肉吃的可香吗？穿上华美的衣服也会心安吗？”

宰我回答说：“我会心安。”

孔子叹道：“你可以心安，但是君子不会。君子会吃得不安，穿得不安，住得不安，所以不去做那些事。你既然可以，那你就去做吧！”

后来，孔子还和自己的学生感慨地说：“宰我真是不仁啊！，服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道他没有经历过被父母抱在手上三年吗？如今竟然连三年的丧期都不愿意守了！”

由此可见，古人守丧三年之期不是随便定下的，而是根据父母，哺育三年的原因定下的。

而现代人基本都是宰我，更有甚者，父母死了请乐队来庆祝。唱的还是夫妻双双把家还，就该两口子一起完。这就是缺礼教的表现，也可以说成没家教。

邓艽守孝期间，回想虽然和张奂的师生之情没有到。说张奂死了，就哭的死去活来。但几年的相处，还是有一点不舍。

邓艽穿越近二十年了，虽说对古人的一些事不感冒。甚至嗤之以鼻，但还是学到一些后世，早以淹没在历史长河中的一些东西。

老外嘲笑中国人，说中国人没有信仰。没精神，就说老外有什骑士精神，就连小小岛国也有什么武士道精神。

这样想的人不在少数，甚至一些中国人自己，都不知道自己的信仰是什么？可悲！可叹！

英国是怎么发家的大家知道吧？美国是怎么建国大家也都知道。一群强盗罪民，成长起来就会开始耀武扬威。这是必然，小人得志便猖狂。

中华民族的传统美德是什么？

歪楼了，一晃三年时间过去。三年里，邓艽守孝每日不忘习文练武。

光和四年（181年），鲜卑大王檀石槐去世，时年四十五岁，其子和连继位。

光和五年（182）正月，刘宏下诏，令公卿举奏刺史、郡守贪残害民者。太尉许馘、司空张济谀附宦官，收受贿赂。凡宦官子弟、宾客为官贪残者，皆置之不问，却举奏边远小郡为官清正，颇政绩者二十六人。百姓诣阙诉冤，司空陈耽、议郎曹操上疏，劾奏许馘等人所举皆出于党私，是“放鸱枭而囚鸾凤”，灵帝闻奏，责备许馘等人，并将所蒙冤被举者皆拜为议郎。

檀石槐死了，草原也分崩离析了。其子和连可没有檀石槐的威望，想继续统领鲜卑各部是