156沧耳(1/2)

白道士这个故事，不就是说山神也是人做的吗？白玉京被祭祀了，但却并没有死，而是成了第二个山神。

至于白玉京怎么活下来的，白道士并没有解释。

他只是说神仙也是凡人做，做了神仙就一定会保佑民众风调雨顺吗？倒也未可知。

其实我们四人心里都有些明白，白道士说的这个白玉京估计就是他自己。

不过按照他的说辞，很多年以前，那白道士岂不是活了很多年了吗？

为什么白道士现在看起来还是只有三十多岁的样子，难道真是神仙，也只有神仙才可以容颜永驻啊。

“可以这么说，不过自从白玉京做了山神之后，并没有要任何童男童女祭祀，而是选择了另一种祭祀方式。”。

我心想那白道士还算是个好人，居然不要童男童女祭祀。

林素问道：“难道那个白玉京就是你自己吗？”。

林素问看起来并不傻，我真不知道他为什么会问出这样无知的问题，就算白道士是白玉京也不能当着人家的面问啊。

真是个煞笔。

“你觉得呢？”好在白道士并没有生气，而是反问林素问。

林素问摇头说不知道。

白道士也没说话，而是摇头晃脑的背了一首诗：措身物外谢时名，著眼闲中看世情。

人算不如天算巧，机心争似道心平；

过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生，

说与明人应晓得，与愚人说也分明。

世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。

几回缺月还缺月，数阵南风又北风；

岁久人无千日好，春深花有几时红，

是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

但凡行事要知机，斟酌高低莫乱为！

乌江项羽今何在？赤壁周瑜业更谁？

赢得我时何足幸，且饶他去不为亏，

世事与人争不尽，还他一忍是便宜。

举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤，

谋生尽作千年计，公道还当一死休；

西下夕阳难把手，东流逝水绝回头。

这首诗是唐伯虎的警世诗，深谙道教易理。

但我们四人却并不知道他念这段诗是什么意思，就连我们四人当中见识最广的蒋嘤咛，也是一脸呆滞。

“前辈，莫非是道教中人？”蒋嘤咛一躬身。

“那个山神是道士，你看我一身道士打扮，却又是何人？”白道士微微一笑，我心想既然你打扮的像道士，不是道士才怪了。

“前辈是北宗还是南宗？”蒋嘤咛的语气越发恭顺，看样子，她对白道士不敢小瞧。

我心想这牛鼻子是城隍，肯定不是普通人。

“北宗如何，南宗又如何？”白道士却还是不肯正面回答。

【白云青霭望中无，已到仙人碧玉壶。

拼却茫鞋寻地肺，始瞻大道在天都。

乾坤一气藏丹室，日月两丸曜赤炉。

实与先生相见晚，慈悲乞早度寒儒。】

于是蒋嘤咛又随口背了一首诗。

白道士回过头来，盯着蒋嘤咛看了看，摇头说：“小姑娘，你虽是他的人，却有一颗坚韧不拔的道心，你想救谁，不妨对我直说。”

蒋嘤咛却也摇摇头：“我要救的人，前辈也无能无力。”。

“天下间我去不了的地方还很少。”。

他们两个就像猜字谜一样，一唱一和，我们三个看的是稀里糊涂，一脸懵逼。

“沧耳。”蒋嘤咛缓缓吐出两个字，似乎用了极大的力气。

白道士一愣，随即道：“确实没办法，难怪你会找上陈玄同。”。

卧槽，这关我什么事？

沧耳是什么东西我都不知道，我干笑两声说：“麻烦你们说清楚一点好么？”。

这种当着面被蒙在鼓里的滋味儿真不好受，就像我们三个是弱智一样，他们两人的话我们根本就听不懂。

“现在还不到时候。”。

白道士又说：“这么看来，你是南宗了？”。

南北宗是指道教全真道的南宗和北宗。

全真道创始于金王重阳，流传于北方；北宋张伯端著《悟真篇》，也主炼养，流传于南方。

在修炼上，北宗主张先性后命，南宗主张先命后性。元陈致虚兼受张、王所传，统归全真道，追溯张传为南宗，王传为北宗。两派均依托东华少阳君(王玄甫)、钟离权为两宗祖师。

而南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等，但是如果不计《悟真篇》前后序等部分有争议的内容，则金丹南宗思想实为一体，非常统一。

道教的重要派别。南宗丹法，重在命功，先命后性。创始于[北宋]张伯瑞，流传于南方广大地区。

该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗，又称紫阳派。

金丹南宗近道，北宗近禅。

两者有很大的区别，甚至数千年来都争论不休，谁才是道教正统。

人们常说南宗北派，其中的南宗就是张伯端创立的，道教又称之为“南五祖派”，与王重阳创立的北派亦即道教又称“北七真派”，二者并列为全真教重丹法清修的两大派。

而南宗派在宋神宗熙宁年间（1068-1077）由张伯端所传，伯端又受之于陈抟和刘海蟾。

张伯端开创的南宗倡导归复发扬老庄。

即从传统内丹命术入手修炼，循序渐进，以人身中的上药三品即精、炁、神三宝为药物，经筑基、炼精化炁，炼炁