第469、470节炎黄大祭元旦大朝(3/3)

神殿外的广场上，按照诸侯礼仪，八佾六十四名舞姬（每佾八人），依次演绎《云门》、《咸池》、《大韶》等祭舞。

按礼仪，李洛这个唐国君主，只能用六佾，不能用八佾。

子曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”表达了对诸侯僭越用八佾的愤怒。

不过，李洛虽然用了八佾，却是合乎礼节。因为他祭祀的是炎黄始祖，不是祭祀李氏祖宗。

作为开首之乐的，正是传说由黄帝亲制的《云门大卷》。

肃穆雅正的乐舞中，一排少年少女，头戴香叶冠，身穿葛麻白衣，悠悠唱到：“大施天下之道儿行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也……”

这些祭舞，属于“六代舞”，相传是黄帝、唐尧、虞舜、夏、商、周六个朝代的祭舞。

“六代祭舞”被记载于《乐经》。而《乐经》被焚，所以到秦代基本失传。

不过，李洛在日国找回的华夏失传的古籍中，就有《乐经》。文天祥和郑思肖解读出来后，指点太乐署，再次编排出“六代祭舞”。

等于说，六代祭舞在唐国复活了。

李洛还是第一次观摩六代祭舞。感觉很是古老，舞姿的动作，充满了一种古拙质朴，而又张力十足的神秘美感。

似乎…是在崇拜天地神灵，在努力沟通神秘的意志。

很明显不是为娱乐观赏为目的。

操作乐器的，全部是太乐署的乐人，也就是李洛从日国平安都俘虏来的。除了这些人，唐国这方面人才极少。

所以，这看似堂皇宏大的祭祀歌舞，其实也是不合礼的。因为，按照周礼，八佾舞者都应该是贵族子弟组成。

用舞姬替代，明显是严重失礼的行为。

但是唐国没有这个条件，也只能如此了。李洛和崔秀宁都不是死板的人。

按照周礼，女子是可以参加祭祀的。

“请君上，分祭肉！”

炎黄二帝神像前的巨大长案上，摆放着一排排的祭肉。主持祭祀大礼的郑思肖请李洛分配祭肉。

李洛亲自上前，象征性的将祭肉分给崔秀宁，李征等公室成员，再分配给文天祥，林必举等大臣。

足足忙乎了一个时辰。

之后，李洛回到唐公府，御门听政。

元旦大朝，不像平时常朝。今天在洛宁城所有的官员，全部要来参加。

唐公府前的广场上，依仗整齐鲜明。一个个内穿玄甲、外罩紫色比甲的侍卫，挎刀侍立。七对大象，七对犀牛，七对白马，七对丹顶鹤，七对大海龟，七对梅花鹿…全部在广场两边陈列。

李洛的面前，以北斗七星状，摆出象征诸侯的七只铜鼎。铜鼎中香烟缭绕。

崔秀宁坐在他的右边，抱着世子李征。

“臣等拜见君上！拜见夫人！万福金安！新年大吉！”上千文武官员一起下拜，山呼问安朝贺，广场上跪了黑压压一大片。

这么大的动静，吓得崔秀宁怀里的李征顿时小脸惨白。

“平身。”李洛淡淡说道。他端坐在高大的软榻上，腰背笔直，连悬垂在面孔前的九冕玉珠，都没有晃动。

今天是元旦大朝，分外隆重。君臣穿的全部是礼服，一个个冠冕堂皇，所以不能马虎，也不能像常朝那样随意。

李洛一发话，一名充当谒者的侍卫，大声说道：“君上命，平身免礼。”

群臣一起站起。首先是林必举代表群臣给李洛崔秀宁上贺词，然后文天祥代表唐军将士上贺词。最后就是各部主官出列唱贺词。什么国泰民安，五谷丰登，恢复中原等等，不过是个流程。

元旦大朝并不会商量军政大事，也不会接奏呈。除了仪式，一般就是直接颁布诏书。

李洛先是让林必举宣读了君主给臣民下贺词，其实就是拜年的意思。

紧接着，李洛就连续颁布了几道诏书。

ps：被空调吹病了，本来就体寒，哎…还是太弱了。今天就到这了，大家晚安，我会多喝开水。蟹蟹大家。求票票…这章，很不好写，还要查资料，完全没有写情节故事轻松。但是作为历史文，又不能省，不然会显得小白。