第673章无奴之争(1/2)
彭莉的基本属性偏les,只是在九十年代,国内对同性之情多有忌讳,她哪会愿意去相亲。
回到自己的住处,彭莉气恼地甩掉靴子,四仰八叉的躺在客厅沙发上,两条大长腿分别架在玻璃擦机和沙发扶手上。想要闭上眼小憩一会,可脑海中不由自主的又泛起李承的面孔——这人虽然是爷爷的故人弟子,可她的直觉,这家伙百分百不干净!
香江佬,不是好东西!说什么来考察秦古都,啊呸,哪有一个人偷偷摸摸来考察的?
现在这事闹得……只怕爷爷那边,还有一顿责骂等着呢!
哎呀,越想越头疼!
要不?这三天偷着跟……指不定就能拿到他“犯罪”的记录。只要拿到他的犯罪事实,还不是任自己搓扁揉圆?只要他敢在爷爷面前胡说八道,我特喵的就敢给抖露出来!
对!就这么干!
怎么实施跟踪计划?他身边有安保,偷偷摸摸跟踪肯定不合适……
彭莉越想越来劲,坐起身,手指轻敲沙发扶手,目光幽冷,又有些得意。
…………
雍城,在秦国发展史上的地位,完全不亚于咸阳。
正是这样一座远离中原的边荒小城,秦国从一个牧马西垂的诸侯小国,转变为春秋五霸之一。这一转身,实在是太华丽。
雍城建都,前后历经十九代君主,最让人称道的,无疑是秦穆公!
太史公用三千多字来描述秦穆公,可见其地位之尊贵,史事之可歌可泣。
雍城时的秦国,最大的对手是晋国。
当时晋国之强盛,冠绝春秋,秦国作为边陲之地,远不是对手。
因而,雍城时的秦国,前期策略是“低头做小”,结交晋国,因而有“秦晋之好”一词。在交好晋国同时,秦国开始四征西戎,平定后院隐患,同时图谋夹杂在两强之间的小国——梁国和芮国,得以向东扩展地盘,猥/琐发/育。
等秦国国力有一定提升时,秦国开始挑衅晋国,甚至开始干涉晋国储君的废立,譬如晋惠公夷吾,以此来消耗晋国国力。在此期间,秦国多次主动挑起战争,史称“秦晋之伐”,不给晋国和平发展之机。
晋国地处中原,身处四战之地,博弈对手可不止秦国一家,还有北燕、姜齐和南楚。
历史证明,这一策略非常成功。
晋国在内忧外患中,一分为三,再也没机会重现晋文公时的辉煌。
正因为晋国三家分立,国事衰弱,秦国才开始向东迈进,将近三百年的国都,东迁一百公里至渭北平原。
因而,雍城时的秦国史,完完全全可以看做一部“深挖洞、广积粮、缓称王”的畜力阶段史,李承更愿意把它称之为“灭晋史”。
陪同李承一起考察秦雍城遗址的是文保局秦史研究学者,三十三岁的祝允平。
这位挺喜欢神侃的祝允平博士,出生于史学世家,他的父亲是著名的“无奴学派”学者,原甘省博物馆历史考古部主任、先秦史学者祝中熹先生。
无奴学派是八十年代兴起的考古学派,以黄现璠、张广志、黄伟城、祝中熹、韦文宣、曹成章等考古学家、历史学家为首。其创始人为黄现璠教授,素有“中华历史学界头号大右/派”之称。
他在1979年发表的《我国民族历史没有奴隶社会的探讨》一文中提出,“我坚决主张我国历史上没有过奴隶社会,汉族没有,少数民族绝大多数也没有。希腊罗马奴隶制社会仍是人类历史发展中的特例,不是通例。”
这一主张的提出,石破天惊。
打破近百年的“社会进化,逐次取代”的理论;颠覆斯大林提出的“五种社会形态”单线演变模式;更打破正统历史观点中,“春秋战国是中国奴隶社会与封建社会的分界点”这一论断。
进入九十年代,这一学派声势越发浩大,但并没有影响到正统历史阶段划分,即便是二十年后,也没有改变。
在陪同李承大略看完雍城城址之后,两人转道前往雍城陵园。
雍城陵园为秦国四大陵园之一,目前已经发现四十九座秦陵,其中最大的一座为秦景公陵寝。这座墓室虽然被多次盗掘,考古发掘时找到多达247个盗洞,大件铜器已被盗掘一空,但经过发掘,仍然出土小铜件、金、铁、陶及大件石磬等三千五百多件文物。
更为珍贵的是,这座墓室中,发现周朝以来,规格等级最早的“黄肠题凑”,对后人研究先秦丧葬礼制,有着重大参考价值。
“李先生,你……对‘无奴’这一课题,怎么看?”深受父亲影响的祝允平,也是“无奴学派”的拥趸,自然的聊起这一话题。其实,他更想问的是饶真颐老先生对“无奴学派”的看法。
祝允平常年在西北野外考古,身材清瘦,皮肤黑黝黝的带有一丝血红,戴着一副眼镜,典型知识分子形象。
无论是饶师还是李承,其实对“无奴学派”并不是很认同。
无奴学派的核心论据为“君主集权”,他们认为,自大禹治水之后,原始部落联盟的“会商议事”被“盟主集权”取代,原始社会就宣告结束,直接进入“封建集权制”社会。
最为明显的表现,就是夏后启(夏统治者在位称“后”,去世后称“帝”)分封建制。
启将与夏族有血缘关系的十一支姒姓部落,分封到管控范围内,以管理当地生产和生活秩序。这些管理者,在血缘上与夏朝有宗法关系,在政/治
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