第28章梦中文殊现身(1/2)

蒋华措让介绍到，文殊菩萨是三世诸佛智慧总集，获得文殊菩萨的加持可以多修文殊法，念诵文殊礼赞文，还有文殊菩萨智慧文，最重要的是与文殊菩萨相应，要相应必须合乎文殊十大愿，要有获得一切智慧的发心和勇气，有些人一生追求智慧，朝闻道，夕死可矣。要有这种决心，只有你心中念念不忘智慧，才能获得智慧。如果你觉得可有可无，那你永远得不到。中国《道德经》中一句话说的特别好，同于道者，道亦得之，失于道者，道亦失之。《中庸》中说道者，须臾不可离也。如果你到了这种程度，我相信你开启智慧，通达因明也就快了。

于是姬德信回去后每天不间断的念诵文殊礼赞和文殊心咒，另外对所有的因明典籍认真阅读，其中不明白的重点标出，白天想，晚上想。

量即无欺识。

起功用不欺。名起亦如是，

显示所欲故；说者能为境，

何义心中明，彼名乃量性。

《释量论》中的颂词，量是没有欺惑的识，如果是欺惑的，就不是量了。什么是不欺惑呢，就是起功用，发挥作用。名起量，现量、比量等概念在姬德信的脑海中越来越清晰。

识之法相即明知，由境而言成多种，由识而言一自证。《量利宝藏论》的颂词在脑海中响起，识的概念就是清楚无误的明白，根据对镜可以分为多种，根据识而言就是一种唯一自证。

犹如混沌初开，一把斧头劈开一切。姬德信脑海中的书籍被文殊智慧宝剑劈碎，所有的碎片融入姬德信的脑海中，姬德信感觉脑海一片清明。梦中文殊菩萨现前，对他说到，善男子，你对智慧如此希求，我为你解开疑惑，要通达因明，必须明白谴余和遮破，万法通过谴余来建立，通过遮破来破除。谴余者，遣除一切，建立唯一此法独有法相，遮破者，遮破一切不遍之相。真理是在任何地方都成立才是真理，如果一处不成立就不是真理。明白万法之间的相属和相违关系，因果之间的随存随没关系，才能建立论点和遮破论点。

姬德信赶紧向文殊菩萨礼拜，文殊菩萨消于空中。姬德信从梦中醒来，对因明的所有疑惑完全破除，心中通畅无比。姬德信通过将近半年的深入学习和祈祷文殊菩萨，今天所有的疑惑顿除，姬德信才意识到距离辩经考核只剩最后七天了。

他赶紧向宗主此行，宗主说本来明天就通知你，后天你和宗派内其它十位弟子一起去参加辩经考核，这次蒋华措让带队，你随同他一起去，如果有什么疑惑可以路上请教他。姬德信回复宗主后，便告退，回去准备此次辩经的所有物品，其它东西也带足，如果通过辩经考核，就会留在格鲁派深造学习。

姬德信所在的国家塔乌国非常偏僻，到了中国对于年代的概念才慢慢清晰起来，西藏在清朝已经纳入中国版图，他们纪年根据清朝的年号纪年，几十年前孙中山推翻了清朝，现在进入民国时期。藏地自从朗达玛灭佛后，松赞王朝也结束，分割成很多的小国家，虽然有的听从元明清政府的统治，有很多表面听从，实际上还是自我统治。所以他们路途中还是有很多危险的，这些小国家间经常争斗不息，各个土司间经常互相抢夺土地财物，他们普遍信佛，寺庙活佛反而成为这些土司间调解矛盾之处，这些土司都是活佛的大施主，有些活佛担心施主的供养，土司间的矛盾也是很难化解。藏地还有他们本土的苯教，苯教和佛教的矛盾一直存在，可以追溯到唐朝时期赤松德赞，也就是松赞干布的孙子，他们的矛盾就不可调解。他们路途中能尽量能少沾麻烦，就少沾些，如果土司缠上你，可以说非常难以摆脱。土司的纠缠和苯教的拦截加害都是常有之事。

后天姬德信和宗派内其它十位弟子跟随蒋华措让一起踏上了考核的路途，噶举派和格鲁派离的并不远，这十位弟子境界都在练气四层以上，蒋华措让现在境界已然练气九层，十人中有三位已经练气七层，有五位练气五层，两个练气四层，这种实力在所有参加考核宗派中实力已经可以名列前三了，虽然路途中需要翻山越岭，对于凡夫人来说半个月的路程，对于他们三天就可以到达。到了第二天，他们要翻越一座高山，现在山上都是白雪皑皑，翻越山岭时，两座山之间都有铁链连着，他们身体绑上绳索，用一根绳结穿过铁链，就这样顺着铁链滑过去。他们到了这座冈波山的时候，已经将近晚上，本来打算翻过冈波山再休息，到了近前发现冈波山的铁链已断，也不清楚是时间长了，生锈断了还是被人割断了。

现在只能寻找附近是否有村民居住，如果没有村民，只能自己搭帐篷了。雪山上毕竟比较寒冷，晚上气温已经零下四十度，加上到处都是积雪，在外边过夜十分危险。

一行人走了四五公里，发现前方好像有灯光，藏地点灯用的是酥油灯，酥油既是吃饭必用，也是点灯必须之物。

等他们走到近前，发现这里有个庙宇，不过不是佛庙，是苯教的庙宇。蒋华措让很是奇怪，这个地方他每年都会路过，没听说有苯教庙宇的，难道是今年刚建的，佛教庙宇倒是还有一个。

听说每年去参加辩经考核，苯教都会阻挡，击杀路途中的佛教弟子。据他所知去年萨迦派、觉囊派就有几位弟子路途中被杀。有些英美等国家，为了使西cáng_dú立出去，勾结一些佛教