72、季札(2/3)

p>凡事也有例外，这一次，诸樊彻底低估了楚康王能力——与楚共王犹豫寡决相比，楚康王明显是个强毅果敢的人，他也不是个迷信的人，在得知吴国来犯的时候，楚康王迅速平复了丧父之痛，立即做出决策，命令大将养由基“奔命”拒敌、司马子庚领兵设伏。

两军交兵后，楚军诈败后撤。

吴军继任新君，士气正旺，认为楚国大丧，不堪一击，见楚军后撤，便乘胜追击，一直尾随至庸浦（今安徽无为南长江北岸）。

而庸浦，正是司马子庚设伏之地，埋伏于该地的三处伏兵猛攻吴军，吴军猝遭突袭，溃败而逃，大败，吴公子党也被俘虏。

楚国在新领导的正确指引下，旗开得胜，举国欢腾，一扫先君驾崩之丧，反之，吴国偷鸡不成还蚀把米，让诸樊灰头土面，非常恼火，准备找机会雪耻。

不久，机会来了。

庸浦之战次年（公元前5i）召集齐、鲁、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等国大夫在向地（今安徽怀远西）议事，诸樊得知消息后，马上派使者赴会，请求联盟共同伐楚，以报庸浦之仇。

作为楚国最大帮凶的秦国，一直是晋国的心头大患，如今楚国被压制，消除秦国威胁便是晋国第一要务。

很显然，向地会盟的主要议题自然是商议如何伐秦，对于吴国提出伐楚要求，各国均表示没兴趣，不参加。

作为向地会盟的组织者士匄，他更急于出兵攻秦，也不好明面上推辞吴国，于是借口批评庸浦之败是因为吴国触怒了上天，以联盟不能“不吊昊天”为由，拒绝了吴国。

本想发个牢骚找个外援，没想到又在联盟上碰了一鼻子灰，垂头丧气的诸樊只觉继位以来万般不顺，万念俱空之下准备正式让位与四弟季札。

季札，姬姓，寿氏，名札，吴王寿梦少子，因受封于延陵一带，又称“延陵季子”，春秋时期著名的“儒家的先驱”、“中国文艺评论的开山祖”、“周末第一文化大使”。

如果你对季札这个人不熟悉，是一件很正常的事情，因为在封建社会里，尤其是在儒家学说，是需要“存孔而斥异”的。

而季札又与“存孔而斥异”有所不同，他被历史所埋没的原因是他的言论有动摇孔子之尊位的。

世人可以接受师襄作为孔子的老师，因为师襄是一名古琴家。

世人可以接受苌弘作为孔子的老师，因为苌弘是一名政治家。

世人可以接受老子作为孔子的老师，因为老子是道家创始人。

世人也可接受孔子“三人行，必有我师焉”、学无常师的博大胸怀，但唯独不能接受孔子把季札当做老师这一事实，因为季札和孔子一样，也是一名儒学家，一位比孔子大二十五岁的圣人，圣人没有引号。

但在儒学的世界里，没人能够超越孔孟，如果有，就让他消失。

但，季札没有消失。

在苏州，季札在沧浪亭“五百名贤祠”中排名第一。

在常州，季札在淹城博物馆暨武进名人馆1546中排名第一。

在江阴，无论在古代的乡贤祠，还是在现在的名人馆中，第一的位置永远属于季札。

在江南各镇，都不约而同把季札列为第一先贤。

因为他，使江南的文明史大大提前，提前到与孔子齐名的时代。

在孔子面临礼崩乐坏的春秋末期，他“祖述尧舜，宪章文武”，追慕上古三代，梦想复兴圣王年代，但在当时，又有谁能符合礼乐标准呢？

普天之下，唯有季札，没有之一！

季札的一生，将礼乐的精神发挥的淋漓尽致，为孔子传播礼乐提供了丰富的素材和事实依据。

在孔子眼里，季札就是礼乐的化身。

行于礼——

季札从十六岁开始，三次谦让王位，与先祖太伯一样，“三以天下让，民无得而称焉”。

三十三岁起聘问鲁、齐、郑、卫、晋等国，与齐国晏子、郑国子产、晋国赵武、魏舒、韩起等人多有交往，并与之高谈政事，评论时势，使中原国家了解、通好吴国。

公元前544年，在他二哥余祭当政的时候，季札出访齐国时，劝说晏子弃官缴邑，使其在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。

季札出访郑国时，与子产一见如故，断言子产日后必当政，嘱咐其当政之后要小心地以德、礼治国。

子产谨遵其言，后来郑国中兴。

季札出访卫国时，发现卫国有许多贤明之士，卫君也很开明，曰：“卫多君子，未有患也。”

如预料一般，卫国在一个不短的时期内，一直是平安无事。

季札出访晋国时，非常欣赏赵武、魏舒、韩起，预言晋国政权将要落到这三家。又对羊舌肸（xi，申公巫臣与夏姬的女婿）说：“你为人刚直，会得罪很多人，将来一定要慎思如何免于祸患。”

后来发生的事情我们也知道了，羊舌一氏被灭族，韩、赵、魏三家分晋。

季札出访徐国时，徐君对他的佩剑非常喜爱，季札有意与之，但因自己还要出访列国，不便相赠。待出使归来，徐君已死，季札在徐君墓前，慨然解剑悬冢。

侍从不解。

季札解释道：“我内心早已答应把佩剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”

此事传为千古美谈。

观其一生，识时务，辨人情，有对策、谦恭礼让、谦让敦信的儒家风范，犹