79、京观(2/3)

格区分这两种不同的表现形式，史学家将合乎楚庄王所言，惩治罪大恶极者标准的、或者至少是将敌军尸体堆积封土的，就称之为“京观”；而认为根本是滥杀无辜、或者是屠杀战俘后将尸体堆积封土的，就称之为“坑杀”。

如公元200年，曹操与袁绍军在官渡决战，曹操险胜，将一支被迫投降的袁军部队“尽坑之”。

又如历史上著名的长平之战，白起坑杀了四十万赵国俘虏，这里说的“坑杀”，绝不是在地面上挖了一个大坑，然后把这些俘虏推下去就地活埋的意思。

试想，秦军想要活埋四十万之众的赵军，得要挖多长时间的坑，况且当时秦兵早已疲惫不堪，根本不想费劲用挖坑这种形式来残杀战俘，换成我，我也不想挖坑，太累，如果先将其杀死再筑成土堆则容易得多。

从齐庄公习惯于做傻事，和事后晋、卫、鲁三国对其的态度可知，齐军对晋军不仅仅只是“京观”那么简单，更多的还是“坑杀”，因为齐庄公“张武军”的本意，是“以报平阴之役”——只有“坑杀”才能泄心头之恨。

“坑杀”效果也很明显，不仅惹恼了晋国，连卫、鲁二国也派出部队来支援。

八月，晋、卫、鲁三国对齐军进行围剿，齐庄公审时度势，见形势对己不利，鞋底抹油，果断的抛下在曲沃昂首以盼的栾盈，自己跑回家了。

在撤退的路上，齐军还被晋将赵胜领着东阳的军队追赶上，吃了一个败仗，晏婴之子晏氂被俘。

齐国伐晋，不仅有效打击了晋国的嚣张气焰，更是一雪五年前差点灭国的平阴之耻，可谓扬眉吐气，虽然没有完成和栾盈达成的预期目标，但总体来说还是比较成功的。

唯一不足，便是害惨了栾盈。

打退齐国人后，晋军全力攻城。

在丧失希望后，栾军鼓馁旗靡，毫无斗志，曲沃很被攻破，栾盈和栾氏亲族被全数屠杀，只有一个栾鲂趁乱逃到宋国，曾经显赫一时的栾氏彻底灭亡，成为晋国又一支覆亡的世卿大族。

一般来说，干大事，合伙人最重要，像齐庄公有权势、有财富、有军队，但喜投机取巧、不担责任的人（“抑君似鼠”），不合伙也罢。

齐庄公率领大军从晋国返回，总觉心有不甘，于是就顺道袭击莒国，结果再遭不测，大夫杞梁战死。

回国以后，齐庄公亲自到杞梁家去吊唁。

杞梁的妻子听闻丈夫去世，很悲伤，就在城墙下使劲的哭，悲恸震天，结果城角都被哭崩陷了。

至于这个倒霉的城墙到底是什么墙，至今都无定论——

东汉，王充的《论衡》和邯郸淳的《曹娥碑》说杞梁妻哭崩的是杞城，并信誓旦旦的说哭崩了五丈；

北魏，郦道元的《水经注》认为，杞梁妻哭崩的是莒城；

唐代，诗僧贯休的《杞梁妻》研究认为，杞梁妻哭崩的是秦长城；

于是，在民间传说和演义中，大多将该城墙定格为秦长城，虽然那个时候秦长城还没建起来。

权威《左传》记载，齐庄公将杞梁安葬在齐都郊外（今淄博临淄区齐都镇郎家村东）、杞梁妻前去前往哭祭不假，但后期添加的“城崩”、“投水”等情节，除了表现杞梁妻性格刚烈外，更主要的还是显现当时反对战争、歌颂爱情的社会舆论。

杞梁妻，姓孟名姜，又叫做孟姜女。

本次战役最大的赢家当属晋中军将士匄，不仅借此机会一举剪除栾氏党族，还彻底巩固了势力，可谓一石二鸟。

他也非常骄傲，逢人便说：“我的祖先是陶唐氏（尧，十五岁时封为唐侯，号为陶唐氏），在夏朝是御龙氏（尧之裔孙刘累，特长是会养龙，在此特指刘累氏族的后代），在商朝是豕韦氏（还是刘累的后代），在周朝是唐杜氏（同上）。”

然后微微一笑，用手指了指自己：“到了我这一代，我范氏（士氏按封地又为范氏）又代表晋国主持中原盟会，功业辉煌，恐怕所说的不朽就是指这个吧！”

众人皆言凿凿。

但是很快就被打脸了。

一天，鲁国大夫叔孙豹去拜见士匄，士匄又习惯性的在叔孙豹面前吹嘘。

叔孙豹是一个很有学问的人，一脸不屑的对士匄直言道：“据豹所知道的，你说的这个情况叫做世禄，不是不朽。”

士匄不悦。

叔孙豹解释道：“我国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！我觉得作为个人来说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这，才叫做不朽。”

士匄听罢，顿时大悟，从此沉浸国政，并于当年制定《范宣子刑书》，对诸侯实行轻币政策，使晋国在公室枝叶歧生的不利形势下，在列国争斗中牢牢稳住了阵脚。

“大上有立德，其次有立功，其次有立言”，即我们中国人所提倡的“三不朽”——立德、立功、立言。

叔孙豹虽没有留下很先进、很系统的哲学思想，但他的“三不朽”之说却代表了这一时期社会思想的时代精神，并对后世产生了很大影响，即一个人的生命可以死朽，但他所建立的道德、功业、言论则可以永垂不朽，才能不为后人所忘却，而得以“不朽”。

“三不朽”是中国人传统的人生信仰，被中国历史上的精英和众多有学识的人所信奉，那么问题