94、子革(2/3)

吴国动弹不得，无计可施，说明楚灵王军事水平还是得到认可的。

其时天降大雪，士兵们身穿铁甲，手执兵器，站在大雪之中，冻得瑟瑟发抖。而楚灵王却头戴皮帽，穿着秦国进献的“羽绒服”，披着“翠羽”披肩，脚穿豹皮靴，手拿着鞭子，站在中军帐前兴致勃勃地观雪景。

“好雪！‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”

看到右尹子革从门前匆匆而过，马上喊停，邀请一起帐中围炉聊天——兴致确实很高。

“以前，我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的礼器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐给我国的礼器，周王会给我吗？”

子革，原名郑丹，是郑穆公子孙，因叔父子孔因专权被杀，子革奔楚，任右尹。

春秋时代，人才流动频繁，“楚才晋用”的例子很多，中原逃往楚国的人才也不少，能否正确地选才用人，关系到工作的成败和事业的兴衰。

子革作为一个逃亡公子，能够做到右尹，充分显示了楚灵王用人方面解放思想，破除了任人唯亲、论资排辈、求全责备、迁就照顾等陈旧落后的观念，体现了他任人唯贤、不拘一格、选贤用能、知人善任的特点。

缺点也很明显——从来不会接受这些人的忠告。

子革听楚灵王吹嘘得太厉害，齐、卫、晋、鲁那个时候都是公爵，你一个小小的子爵，还好意思拿出来跟别人比，还想学楚庄王问鼎于周，又不好直谏，于是非常委婉的回答：“肯定给啊！我们的先王熊绎‘辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。’虽然我们很穷，也不是周天子的亲戚，周天子也看不起我们，但现在可就不一样，周天子与齐、卫、晋、鲁四国都服事我们，都听我们的，君王派人去要礼器，天子哪敢不给啊？”

子革的回答很让楚灵王满意，楚灵王也大言不惭继续追问：“很早以前，我们的皇祖伯父昆吾，居住在许地（许昌），现在郑国占领了这片土地而不还给我们，我们如果求取，郑国会还给我们吗？”

子革心想，昆吾是颛顼曾孙陆终的长子，这事情都过去一千多年了，也没地契证明许地就是昆吾封邑，还好意思拿出来说？

于是，子革又一次满足了楚灵王的虚荣心：“当然会给啊，周天子都不敢不给我们礼器，郑国怎么敢不给我们土地啊？”

楚灵王含蓄的一笑，得意洋洋的说道：“以前，因为楚国地处偏僻，诸侯们畏晋而不畏楚，现在我们在中原建立了陈、蔡、不羹三座大城，每个城都可出动一千辆兵车，诸侯应该害怕我们吧？”

子革假装很惶恐：“当然害怕了，这三个城的兵力就足够威慑了，何况还有楚国本土的兵力呢，哪个人敢不害怕君王啊？”

楚灵王听了，再也忍不住心中无比喜悦，yù_wàng随着虚荣心膨胀到了极点，不顾众人在场，哈哈大笑起来。

正巧这时，工尹路进来请楚灵王去看一下装饰斧柄的圭玉。

楚灵王临走之时还不忘让子革稍等，等他回来继续聊。

子革刻意的逢迎，果然引起了众人的不满，连毫无地位的随从仆析父都看不下去了，趁灵王不在，尖锐地对子革说：“你是我们楚国有名望的人，应该劝阻君王，但今天你的回答完全是君王的应声虫，没人劝阻他，这样下去这个国家将怎么的了啊？”

先秦时期的贤人君子并不崇尚犯言直谏，而是讲究劝谏的方法，崇尚温和委婉的讽谏，相比忠言直谏要有效的多，也是值得肯定的劝谏之道，对比人物是申无宇。

“间接提出别人的错失，要比直接说出口来得温和，且不会引起别人的强烈反感。”——卡耐基

子革对此微微一笑，胸有成竹地回答：“刚才我在酝酿该如何劝诫君王呢，等君王出来，我就要开始我的表演了。”

楚灵王出来，又和子革说话。

正巧，楚国的左史倚相从大帐门口快速经过，楚灵王指着倚相，无不自豪的说：“这是我们楚国优秀的史官啊，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等古书。”

倚相，熟谙楚国历史，精通楚国《训典》，常以往事劝谏楚君，使之不忘先王之业，楚人遇有疑难常向其请教，誉之为良史、贤者、楚国之宝。

宋代诗人刘克庄还为他提诗一首——善谑非为谑，微言可解纷。祈招忘出处，也道读三坟。

他还有一个身份——左丘明的祖父。

楚灵王拿倚相说事，主要还是想证明自己不仅武功卓绝，更能够文治以网罗人才，间接说明自己这个君王的伟大。

但这恰好给了子革一个表演的机会。

子革故作不屑地说：“我曾经问倚相，周穆王在位时，喜欢周游天下，祭公谋父作了《祈招》一诗用以规劝周穆王的yù_wàng，周穆王才得以善终，倚相他居然连《祈招》这首诗都不知，还算什么博学啊？”

楚灵王一听，果然来了兴致，还有倚相不知道的？当即要子革把《祈招》背给他听。

子革郎朗道：“祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，