第一百九十九章 雷人的答卷(1/2)

一直军队必须有性格与灵魂，兵熊熊一个，将熊熊一窝。

一直军队必须有信仰。

什么是信仰？

从字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人说过的话；“仰”是“人”加“印”，就是人走过的足迹。

所言加所行，代表着人的志向和追求。

信仰是对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并用以作为自身行动的指南。

信仰是经验，也是毁灭在一种思想范围里毫无怀疑的相信，对于一个有信仰的人来说，信仰就是全部行为准则。信仰其实就是一种情感的寄托，精神的寄托。需要的时候像吃饭睡觉一样重要,不需要的时候,像空气一样重要。信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,人应该确立起真正的信仰,让自己的人生有崇高的追求。

有句名言：世界历史唯一真正的主题，是信仰与不信仰的冲突。

可以说，信仰造就了历史，历史见证了信仰。

以利益为主的阵营总是会动摇的，但是以信仰为主的分化不了。

后世伟人曾言：有了信仰，就能把握前进方向不迷航，坚持为民宗旨不动摇，恪守军纪不越线，保持本色不变质。

“人生如屋，信仰如柱。”

如果信仰这个支柱倒了，给人生带来的绝不只是一般的挫折，而是灾难性的后果。

一支军队必须有服从力。

有了服从力，军队就是一支高度统一的武装集团；没有服从力，那就是一盘散沙。可想而知，战斗起来孰优孰劣。

训练时严厉，生活中关怀，战争中服从与勇猛。

除了精神层面，战斗素养同样重要。

军队首先要有气势，通过训练，通过思想教育，通过培养凝聚力，可以增强。

如何增强，需要编制训练教材并灌输到每一级将领，并由将领灌输到每一个士卒。尤其，将领的教育更为重要。

自古千军易得，一将难求。

将领不做表率，士卒更不会忠君爱国。

一支军队的强盛主要由两部分组成，一是战术的先进性；一是军器的先进性。

当你在战术与武器方面完全压制对手，即便人数不占忧，也可取胜。

相信每一名士卒的创造力，相信每一名士卒的主动性，平以待人。

军队需要素养。

奖罚分明、纪律森严何其重要，整齐划一、令行禁止。

这与国家力量、先进生产力，优秀的将领、后勤保障等分不开。

兵种分步卒、精骑、水军。

除次以外，组建特别的队伍也很重要。

比如：麻雀骚扰队。

两军对战前夕，不妨采取袭扰的策略。

耗其精力、担忧其心、扰之修整、乱之以阵。

没有精神，上了战场，战力自会打折扣。

比如：斩首队。

擒贼先擒王，即便防护严密，但以夜袭、偷袭或者冲杀掩护，弓弩突袭的方式进行刺杀，亦或成功。

一切目标是为了将对方将领提前斩杀，群龙无首，无异于组织严密的军队对阵一群散兵游勇，胜率大为提高。

投毒，或者上游水资源、或者粮草饭菜下毒、或者水井、或者物物相克等，这种缺德带冒烟的做法，冯雁没有写。

再比如：策反队。

人有贪欲，或权利、或金钱、或女色、或个人癖好。

针对敌军中，低级将领与高级将领，普通士卒与将领，或者两军将领之间，或者文官与武将之间，或者臣子与君王之间，凡此种种之矛盾皆可利用。通过搜集信息，进行策反、进行分化瓦解，乃不战而屈人之兵之上策也。

襄阳会战中，如无李伯护的临阵倒戈，朱序也不会丢掉城池而兵败被俘。

当时听闻这个消息，曾经身临现场的冯雁大为惊讶，内心甚是感佩秦军的策略。本来难以攻取的坚城，有了内贼接应，一切皆迎刃而解。

再比如，特务队。

学子冯雁想了想，还是将此条抹去。

细作的重要性堪称一人抵千军。

“这些理论如果被秦国将领学了去该如何是好？”冯雁写到一半，突然发愁起来。精神领域的阐述即便听了也未必能运用实施，但战术层面的理论，很容易被模仿。

冯雁暗自感叹，重新取出一张纸，将这些理论简要述之，将细节去除。

关于步卒与骑兵，冯雁例举一些非核心的训练之法，同样简要述之。

三十六计，只列举几则。

水军与陆军的配合非常重要，犹如一艘“航空母舰”可以为陆地战斗的步骑提供后勤、粮草及其他支持，但，前提是己方水军不会被对方水军击败。

空军，这个词在当今年代未曾提及，不过冯雁还是写了出来，因为根本无人能懂，更无人能创造。

空军并不是天空打击力量，而是收集信息之用，如果有类似氢气球、热气球的东西发明出来，又或者有海东青猎鹰等辅助，很快就能了解对方军队的前行位置、人数多少等信息。

如果某种物体可以升空又能承重，漂至对方军队头顶或者城池上方，随便往下扔什么火球、石块、箭矢、铁水、滚木、礌石等，不弄出个人仰马翻的场景出来，你都不好意思叫自己是“空军”。

……

能雷倒一大片人群的试卷写完，冯雁浏览了一遍，神情颇为古怪。

答完试卷，悠然而去。

冯雁走了，学子走了，