第一百二十二章 赤精之气（为书山的男爵盟主加更）(1/2)

太庙中三殿一庙，正殿、寝殿、享殿、祧庙，其中寝殿用于安置历代皇帝先祖神位，皇帝和皇后相伴，每一任分到一间龛位，九任故为九庙。

陈天师在寝殿中肃立，带着赵然和黎大隐向九庙中的历代朱氏皇帝抱拳躬身，以示礼敬之意，其余朝天宫修士、礼部和宗人府官员俱行九拜之礼。

所谓“九拜”，即“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”，拜完之后，一盏茶工夫就过去了。

陈天师负手于身后，向殿外左侧指了指，道：“当年在元福宫商议兴王谥号时，致然也是在的，最后议定兴王加本生皇考之名入祀太庙，他的神龛不在这里，而在外面庑间配殿之中。”

赵然点了点头，没有说话。当年皇帝想要尊本生父亲兴王为皇考，所要达成的目标之一，就是让兴王以皇帝之位入寝殿安置，但若是兴王入寝殿，这九庙之中的哪一个放到后面祧庙中呢？这不仅是一个技术性问题，更是社稷次序的问题，所以才引起朝中汹汹争议。

最终的结果，是给兴王加了一个“本生皇考”的名义，强调是当今皇帝的本生皇考。不强调还好，这一强调，实际上进一步明确了帝统序位，皇帝不是兴王法理上的儿子，只是血统上的儿子。而兴王的神位虽入太庙配享，却进不得寝殿，最终只能入庑间配殿供奉，颇有一点“小妾”的意思。

作为当年争论的对立方，赵然没有接这个话题，陈天师也没有进一步阐述什么，仅仅只是介绍了一下，便穿过寝殿，向后面的享殿而去。

享殿是真正举办祭祀的地方，祭祀大礼之前，将神位从寝殿请出，安置于享殿中，大礼之后，又迁回寝殿。用白话来说，就是：恭请您老出来享受盛宴......吃完了吗？您老回去继续休息吧。

至于最后那座祧庙，则是寝殿不够用了，给年岁最长的皇帝用来“养老”的地方，供奉的是太祖的上四辈。

陈天师没有带着赵然去祧庙，而是在享殿中站定，向两名朝天宫修士招手示意。那两名修士绕到殿前供案之后，手掐法诀向内一收，垂挂的巾幡立刻向上卷起，露出一根凌空矗立的玉柱。

陈天师凝视着这根玉柱，赵然随他的目光跟着看了过去。

这柱子通体由汉白玉炼制，高约一丈，拳头般粗细，顶端的圆盘上蹲立着石兽，圆盘下横插云板，柱身雕刻云龙，底端以莲花为座，整个汉白玉石柱隐隐透着赤红，极为精美。

赵然忍不住脱口而出：“华表？”

华表古名“恒表”，先秦之际用于指路的同时，也便于路人在其上题写谏言，以便君主纳谏，故此又称“谤木”，是提醒皇帝广开言路、勇于纳谏的意思，同样也是皇权的象征。

陈天师问：“致然见过庐山上的九州方圆鼎么？”

赵然点头：“见过。”

“致然以为如何？”

“是我道门先辈祖师们智慧的结晶，以小道看来，当属道门第一重宝。”

陈天师点点头：“九州方圆鼎，是寇天师与简寂先生合炼而成。先贤之德，遗泽千古。”

赵然是第一次听说九州方圆鼎的来历，简寂先生就是陆修静，而与陆修静并立于当世的，便是天师寇谦之。由这两位出手，难怪能够炼制而成这奠定道门千年基业的重宝。

赵然问：“这华表又有什么功效？”

陈天师又指着顶端的石兽道：“此兽名为石犼，可吸纳皇权威仪，我大明为火德，故石犼吸纳天下火德之气，在体内沉淀为赤精之水。其所立之盘名承露盘，石犼将赤精之水化为精露，滴落盘中，沿柱而下，浸润于底部莲座之中，待莲花开时，即可取用。一朵之效，足当三十六亿信力，可消因果，可引虹桥，功能助人飞升！”

赵然听呆了，望着眼前隐隐泛红的华表玉柱，心道原来邵大天师改革道门的倚仗来源于此。

他隐隐感受到此间天地气机的异样，于是打开天眼察探，一看之下，就见天地气机以整个寝殿为中心，正在缓缓以漩涡的方式自转，从正殿、寝殿、祧庙、庑间各处抽取出一丝丝的赤精红气，向着华表顶端的石犼兽飘来，被石犼兽纳入体内。

而在外围，有更多的赤精红气向着太庙汇入，被纳于正殿、寝殿、祧庙、庑间积储。

整个太庙，都在吸纳赤精之气！

赵然大为震撼，喃喃问道：“这太庙......”

陈天师道：“致然好眼力，整个太庙就是一件法宝，名威德造化坛！”

“这法宝是何人所炼？何时所炼？”

“我老师！”

按照陈天师的说法，大天师邵元杰自嘉靖元年便开始重修太庙，说是“重修”，实际上是炼制的意思，他用了二十二年，历经五次炼制，终于将这件威德造化坛炼制成功，为道门的变革，做好了基础性的准备。

赵然看着这漫天细细洒洒如牛毛细雨一般飘过来，最后汇入华表玉柱顶端石犼口中的一股股红丝，问道：“这就是赤精之气？似乎并非灵气，为何以前没有感受过？”

修士的修行，主要手段之一就是吸纳天地灵气，天地灵气存于这个世界的方方面面，常人周边就存在，只不过是多和少、集中和分散的区别罢了。

赵然当年在无极院扯起楚阳成的虎旗，着实威风了一把，短短两年多时间，由火工居士而受牒道士，再由念经道童