一千三百八十九章 妖书案(3/6)

此刻林延潮面带微笑，穿大红色蟒衣缓缓从走廊处踱出，而宰相家宰陈济川亦步亦趋地跟在身后。

但见满堂官员无不望风而动，匆忙离座躬身相迎。

方才官员们东一处西一处聊天，犹如一盘散沙，此刻因林延潮到来而济济一堂。

什么管仲，方从哲都被张汝霖抛之脑后，唯有从心底感叹‘宰相威势如斯也’。

林延潮行至堂中，对迎上来的户部尚书杨俊民，礼部尚书于慎行等官员们笑道：“老夫骤然而至，可打搅了诸公聊天之雅兴？”

说完满堂官员尽是笑声，气氛融融。

但见户部尚书杨俊民回首对于慎行笑道：“我等都恭候阁老大驾于此不过随意聊聊，再说阁老三十六岁入阁，堪称乌发宰相，称老夫似太早了些。”

“正是。”众官员都是附和。

林延潮抚须道：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。此苏东坡之言，他三十余岁自称老夫，吾如此言似不为过吧。”

众官员们又是一阵笑声。

然后林延潮来至面南的太师椅坐下，足放脚踏之上，然后抬手虚按。

满堂官员各归其位依次坐下，坐在前排的乃二三品部堂，再下来则是寺卿，至于门生们则绕堂而坐，连五品郎署官都只能坐在堂外。

张汝霖依着林延潮门生的关系，故才坐在了堂内，朝前望去都是乌纱绯袍。

高坐堂上，林延潮微微正色道：“老夫在山野时运甓习劳以励其志，今蒙天恩辞山登朝，方知人再如何勤勉，然光阴有止，方才于院中手书公文，怠慢之处还请见谅。”

但见一旁于慎行等老日理万机，为天子服其劳，此为国家之幸。”

林延潮道：“老夫方才在后堂听闻这里有人议论管子，本欲道与人不求备，但想来这些争议的话，还是不置喙为好。但此刻于朝政却不得不谈几句，圣人曾言，微管仲，吾其被发左衽矣，古往今来能保衣冠，保社稷，功莫大焉。”

“谈及社稷，这就犹如父母与子女一般，我等不能只提一个孝字，父母也需有个慈字，先有不慈何谈于孝。这天下与家事都一样，仓廪实而知礼节，若朝廷治下，老百姓平日连饭吃不饱，衣都不得穿，百姓又何谈报效朝廷呢？”

张汝霖明白，林延潮出面支持方从哲了。

次日。

新民报连续三版刊载了管子学说的主张，顿时引来了官员们以及在京举子们的注目。会试在即，而新民报却刊载了管子学说，实在是令人浮想联翩。

管仲的儒法之辩顿时引起了读书人之间的大争议。

但管子之说不是起于一时。

林延潮主张新政，主张变法众所周知。

众人心底所认为的变法多是如王安石，张居正那般，以刚猛治理天下，荡尽一切，革除顽疾。如此学说经过林学的普及，近年来朝野为王安石发声的意见很多，他的学术早为不少官员所认同，不再似以前全天下一窝蜂的摸黑了。

而今读书人哪个不知王，张二学都不好意和人打招呼，其流传程度就如同当年不知阳明心学一般。

现在又多了管仲变法。

于是管子成了除了研究王安石，张居正学说外的第三人。

新民报也不是单纯的说教，而是以辩论的方式刊载。

报上虚构了两名读书人，以争论的口吻对管仲辩儒进行辩论，这等方式令人耳目一新。

至于新民报上如何刊载的？

“相地而衰征，即按照田地的贫瘠不同来征收税赋。此法近似于虎头鼠尾册，而管子早在春秋时就已提出。”

“官山海，让百姓经营矿山，官府从中抽税，对于矿山开采之利，官府与百姓三七分成，其旨在于官督民营，今日淮南盐法变为纲运法即是法此。”

“至于税赋，管子提出二岁征税一次，丰年十取其三，中年十取其二，下年什取其一，而到了灾年则不征税。用管子的话而言，故万民无籍而利归於君也。”

“此外管子变法，最重则为轻重之术，管仲设立轻重九府，讲究以货币调控民生经济。”

“管子主张，黄金刀币，民之通货。意为货币在于流通，而不可简单视为财货。”

“其轻重之术在于，国币之九在上，一在下，币重而万物轻。万物而应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。”

新民报在这里怕百姓不懂故而注解，货币九成在朝廷，一成在民间流通，则是钱贵物贱。如果货币都在民间流通，则物贵而钱轻。

“管子还数度不战而屈人之兵，如临近齐国的莱、莒产二国产茈，管仲让齐国以高价收茈，让两国百姓争相种茈，而放弃耕作。”

“第二年齐国又禁止茈之市易，最后莱、莒之君不得不向齐国请服。”

“用人上管仲则言‘德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。’

”以品德，功绩，诚信三等用官，官员不仅讲品德诚信，也讲事功。故而古人言管子的治国之道为‘轻重鱼盐之利，以赡贫穷，通轻重之权，徼山海之业。”

“当然最切于民生乃‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。老百姓唯有吃饱肚子，身上有衣服穿，方谈礼节荣辱。”

终于另一名士子言道：“你方才说的都有道理，但仓廪实而知礼节不可。难道普天之士吃不