第三百四十七章 余烬(2/4)

这算是多少借鉴了蒙古人西征的作法，不过没蒙古人那么残酷而已，那些把高过车轮的男子全部杀光，再迫使孤儿寡妇和蒙古士兵组成新的家庭，以实现对统治臣民的迅速大换血，用官方的说法叫做民族大融合。

不过这也引来一个后遗症，常常有人成群结队的试图闯进唐军的营地，带走自己的相好、姐妹之类的，在扎营的陷炕和警网中，抓了一搽又一搽都是年轻而热血的壮酗，算是意外的添头。

小杨怀里坐个泪珠未干黑衣短裙的忻娘，这些刚刚成年的第一批童子军，胆大包天的居然敢冒充南沼乡兵去袭击南沼王的队伍，虽然没能接近护卫严密的南沼王，却楞把人家大队人马搅的鸡犬不宁的，不得不抛弃了部分跑不快的族人下来，其中大部分是与王族有关的家眷和财物，甚至还有几名阁罗凤的妃子，这个小不点的南沼公主，就是其中的战利品之一。

和他并肩而行的另一位策划此事的少年韦皋，这段并肩作战的经历，似乎也拉近了他们两人之间的距离，虽然小杨还冷着脸，对他滔滔不绝的话语，却没有象往常一样不假于色，或者干脆掉头走开甩给对方一屁股灰尘。

相比被他叫做死人脸，一脸无动于衷的小杨，韦皋此刻却是左右顾盼，逸于言表兴高采烈，似乎这段征南的经历，是他生命中比较重要的片段，严格说是我提前三十年夺走了将来本来属于他的荣誉和功勋，三十年后，他将逐步夺回被南沼侵占的领土，迫使南沼王在苍山神祠与唐会盟，立敕封点苍昭明镇国灵帝神位碑。

不过，就算我不出现，也没有这个段偏离历史之外的进攻和反攻的大逆转，数十年后，南沼国也会因为其本身统治结构的缺陷和国力的先天差距上，在严武、高适、韦皋这些历代剑南节度使的打击下，继续衰弱下去，而不得不转与唐朝娓和，诞生了苍山会盟。

从此以后在努力学习来自中原高等文明的过程中，政权逐渐沦落到文明程度更高的白蛮、河蛮氏族出身的官僚集团手上，最终被段氏取代。

与其说是被唐人打败，不如说是更多输在自身的问题上，另一方面也可以说南沼运气实在不好，因为历上曾经打败它的克星，现在都聚集在我的军队中。南沼颓败之势已经注定。

根据俘虏的王族记事得到的情报，据说早在战争之初，南沼王下的六大清平官，在对待唐军的态度上，就出现了严重对立和分歧，其中两位自行其事，勾结其他的军将，刻意造成一连串即成事实，逼王家做出决断，才有后来一系列的变化。那位留下来守战的大内算官与其说是以死报王家，不如说是为南沼国运殉葬。

此外，随行在队伍中还有一些迁徙的部落，虽然隔远远的，依旧可以听到有歌声传来。

却是其中的磨些族，他们正在唱被称为“伽傍”踏歌，据说描绘的是对未来生活的憧憬，这一族历史上一直在迁徙，曾经受制于吐蕃，又为蒙舍乌蛮所征服，同时又与白蛮通婚往来，因此留下了不同的文化色彩，如果我不介入的话，他们的命运就会历史上一样——南沼绵延不断的动乱和战争中被迫大迁徙，到达后世丽江的所在，并在前夕过程产生东巴教，成为大名鼎鼎的民族活化石——纳西族校园全能高手。

我之所一找上他们，因为和善造南沼剑的浪族一样，磨些族某些部落，也同样擅长制作的精良兵器，南沼三大名器之一的铎鞘，就出自这一族，所造武器锋利精巧，深为西南各族所喜爱。

相比之下，垂头丧气的是王族最大的附庸——刀族的族人，南沼王已经失去了权威，但是作为刀族还要继续在南荒繁衍生息下去，于是这个能歌善舞与好战勇猛并称的部落，也不得不对来势汹汹的唐人兵马，和充满恶意的外部各山的联军低头，交出牵涉到云南城事变的族人，并且派出足够的青壮，参与弄栋府到云南城的营建工程。

而刀族也颇有来历，他们在银生节度使（西双版纳地区）的族人，应该就是后世傣族的祖先之一，五百年后其中一支将会在宋末大理王朝为元军攻灭之世，迁徙到了中南半岛南端，与当地土著一起建立了古泰国的第一代王朝——素可太国。

巍山乌蛮和牢哀乌蛮都是后世大小凉山彝族的祖先，南沼灭亡后，他们大部分人将躲进大小凉山的偏远之地，依靠地理的封闭和险固，在历朝更替中顽强的保持了祖先好战剽掠的传统和南沼时代留下来的奴隶制社会的原始面貌，一呆就是一千多年，直到解放后，才重新被外界打开，成为20世纪原始社会与奴隶制度的活化石和标本

这些西南民族的历史，我在当年大学的相关课程中有接触到。重新从记忆的碎片里回味起来，真是感慨良多。

可以说我的到来，无意中已经影响到他们的命运和将来，不过经历的多了，我已经没有多少，当初那种创造历史的兴奋与成就眼感了。

奉命先行送回去献工的还有一个特别的人，我对于的他的兴趣，甚至超过了对那位半道跑回去割据的南沼王叔蒙失虎。他就是这位丽水节度使的签佐（同书记官、佐事官），叫段海明，喜剡大釐城（今云南省大理县喜洲）人，据说祖上在隋末从武威迁过来的，与鲜卑四大氏族的段氏有那么点关系，如果不出意外的话，一百五十年后他的后代中将会出现大理王朝的创立者。

说实话。