第三百五十九章 世间法与命数(1/3)

“请大人指点迷经。”

这个大秦人塞拉弗第二天就找上来，以大礼相求。

“指什么。”

我有点莫名其妙，这家伙不是被打击的有点傻掉了把。

我昨天那番话倒也是不无的放失，现在随着我的门下家大业大，各种势力的影响也不免渗透进来，宗教只是其中的一隅，却也不能小看。

因此揭他们老底，各打五十打板也有隐喻警告的意思，也希望打掉这些宗教背后神秘的光环后，鼓励我的部下和门人，能用平常理性的态度去看待就是了，当然，如果其中有道家参合，我也不介意拿太平道、五斗米教做反面教材。

也没想到他是死心眼还是居然真当一回事，也打蛇随棍上，跟了过来

“我凭什么指点你。吃饱撑的。”

“你们不是说比崇拜天主以外的事物。”

“就凭大人学贯东西，深喑我教门利害得失，却是个精通世间法大贤哲。法王传播上天的荣光，亦师从过东方的贤者，尊主也告戒我们，常有谦卑之心，敬畏渊博的知识和智慧。”

“一切挫折，都是尊主给我们的考验和试炼。”

“倒。”

我满脸无可奈何。

“本教传中土经逾有年，虽屡屡得贵人鼎助，但是法道大业，仍然艰难晦涩，百思不得其解。”

“那是因为你们用西方之法，传东方之教。”

我摇了摇头。

“请大人示下。”

“在其国就要用其国之法，这是**王阿本罗说的，关键是你们的心态。”

我已经决定忽悠他了。

“要想在这个国家立足，你必须先热爱这个国家。否则一切都是建立在沙滩上的城堡。爱人及爱己，也可以推延到这个国家和民族，这是个根本态度问题。毕竟你想传道的对象，首先他是大唐的百姓，其次才是你们可能发展的潜在信徒。”

“世俗的权利可以给予你教助力，自然也可以轻易毁灭你的教门，当年祖师聂斯托里大人，身为君士坦丁大主教的下场，还不能说明问题么。”

“要让人们信服你，就要体现出你的优点和好处，对大多数人来说，世上没有无源无故的爱，也没有无源无故的付出。”

“这是一个比你们的宗教还要古老的国家，还有比你们历史更悠久的本土宗教，有着自己完善而周密的人生哲学，这里的百姓富有冷静而理性的思想，不是靠狂信徒和可以解决问题的。立足本土，不要轻易触犯传统的道德思想底线，这是最基本的存身之道。”

“你知道什么叫做三自爱国运动么。”

这可是后世我党我军一大杀器，杀的那些西方教会，借助战舰大炮打进来的几百年传教成果，一夕尽付东流。

我昨天所说的东西，也不是没有由来，别看现在佛门现在大兴，但是就如鲜花热油，也到了一个盛极而衰的瓶颈，再过几十年道佛两门的矛盾就会再次激化，而爆发那场著名被称为会昌法难的全国性的毁佛运动，但可笑的是，这场运动没能真的把佛门给毁掉，却殃及池鱼的给了外来的景教等沉重的打击，从此一蹶不振。

本来他们的死活我才懒的管，但是想想以后伊斯兰教的东进运动，既然已经有西域桥头堡的拔那汗王子和信奉拜火教的前安息王族，再弄一个知根知底又相对弱势的对手，也不失为牵制之道。相信这景教也有不少剩余价值可以榨取把。

要知道后世的，因为我的考古队去的那个地区，距离有名的宗教民族纷争的火药桶很近，作为特别注意事项之一，知道了那里有一个与大名鼎鼎的黎巴嫩真主党齐名的组织，南黎巴嫩天主教马龙派，就出自景教这个体系，这才是真正阿拉伯汪洋大海中的孤岛，一千多年被称为异端的亚述教会，以来一直在黎巴嫩北部山区，坚守着自己的信仰，无论是安息人还是大食人，还是蒙古人、突厥人、奥斯曼土尔其人，都没能改变过他们，相比之下，近代的以色列五次卫国战争，都只能算是小儿科。

佛门太消极，道门太清净，都是独善其身的法门，在历史上多数时候，都较量不过新生而充满侵略性的沙漠宗教，也许有一个外来者的鲶鱼效应，可以产生出更多化学反应的效果，我也很有恶作剧式社会实验并拭目以待的心情。

“大人果然是个迦也里尔。”

迦也里尔，就有大德行的隐士，

我看他虽然还有许多疑虑和困惑，却慢慢变成恭谦和坚决的表情，心想这厮不会就此搞出一个唐朝版的宗教改革运动来把。

据说，恩据说。

他试图在我门下的圈子里传教时没少碰壁，被小丫头沉重的打击了一回，原因是他在给府上讲课翻译西方故事的的时候，向小东西描述了无数天国美好和善良的景愿，可惜小东西都丝毫不为所动，还撇撇嘴说一句

“你说的天堂有什么好的，除了一群鸟人什么东西都没有，连西方极乐世界都不如，兜率宝色清净三十三天也比你好，起码还有华宇宫殿，鲜花瑞兽。你这些大秦和尚真傻，跑那里去有什么好玩的”，而悍然败下阵来。

安景宫内，那位至尊听完游宴上发生的插曲，只是笑了笑说

“又是一个《会三教》论。”

他说的却是孙思邈的典故，这位人称药王的大师出身道家，却旁通多门，曾做有《会三教》论，主张三教互补，融会贯通，才是大道正义。

历史上的道家和道教是两回