第四百六十四章 捡括与悟空(1/4)

空置的东宫，熟悉的景物，满庭的草木霜斑，泰兴天子轻衣简冠，静静的坐在当庭中，脸上有些疲惫又有些兴许之类的颜色，即位没有多久，很短的时间，就让他变成深沉厚重起来。

在他面前站着一个人，却是曾经的大内供奉，现任詹事府丞木野狐。

“朗月，李逆还没找到么。”

他看着这位和闻季，一内一外，掌握着天子身边重组后的眼线和爪牙的人，仍然有些复杂的感触。

作为多年暗中辅佐的回报，他却敬谢了出来做官，而是领了詹事府这样的闲职，继续退居幕后发挥自己的作用。

“臣下无能。”

木野狐低头道。

“算了，要收拢那些残局，也难为你了。”

皇帝小白当然知道御下的张弛之道。

“不过是一些丧家犬尔，只是在朕的手底，就这么消匿无踪了，朕还有些不甘心而已。”

木野狐又递上一张薄纸

“稻麦、布帛、耕牛，农具。”

小白扫了眼，楞了一下。

“都是城中的淮扬、登莱、明泉会馆。自愿为朝廷筹办的？”

“他们想要什么。在商言利”

小白嘴角勾起一线玩味的笑容。

“请求朝廷缓办官椎三年。”

“他们还真是消息灵通啊。”

小白不可置否的点点头，木野狐却忽然觉得，这才或许是这位陛下真正的目地。

“北运一百三十一万石啊。老大。恩容若，可又给我一个意外的惊喜的”

他又看了眼纸上，笑了起来。手中多了这些许的钱粮物资，朝廷的政令和权威，才能更好的施行。

“这多出来的数目，据说乃是广州那些海商自愿效纳。”

木野狐笑笑道。

“无怪先朝那些逆臣，处心积虑阴图毁之，侵夺其产了，据说好抵朝廷十数年之赋。”

“你这是在试探朕么。”

小白突然盯住这位臣僚，天子喜怒无形的威仪，却在这一刻流露出来，仿若置身洋流暴风之中，然人有些举而无措。然后才缓色下来。

“天子既富有四海，却不至于还要打臣下身家的主意。”

“他虽然善敛财，却不是盘剥百姓，贪墨国库而来的。别人可没这个本事啊”

“再说，海上之利，固然能使人一夜暴富，但是风浪倾覆之险，也是动则许多家破人亡的前例，朕可不会去做着杀鸡取卵的勾当。”

悟空来了，我愣了一些，有一种荒谬的感觉。人物，在现实中还真的就活生生的存在我的眼前。

“是啊，大人，您不是一直让我们寻找一个熟悉五方天竺的人，最好是僧人之类。”

掌书记杜佑不明里就，小心看着我脸色，说道

“他是青莲居士，特地推荐回来的。有什么不妥么”

“恩你继续。”

我很快调整过情绪来，对他挥了挥手。

“这位悟空大师，俗姓车名奉朝，法号法界，原藉系京兆云阳人(今陕西泾阳县西北)。”

原来，按照他的说法，这位悟空和尚也是个奇人，其祖上为魏拓拔氏贵姓分支的余裔之一。原本是本朝一名下级军官。天宝十年(公元751年)奉旨随中使张韬光等四十人出使罽宾（现在阿富汗喀布尔河北卡菲里斯坦)。当他完成了出使任务后，因身患重病，不能随使团回国，遂留居于健陀罗国，(今巴基斯坦白沙瓦附近地区)。

他在病中发愿“如得病愈，愿落发为僧”，病愈后为实现其诺言，遂在健陀罗拜那烂陀寺出身的三藏法师，舍利越魔为师，正式剃度为僧，取法号达摩驮都(意为法界)，时年方二十七岁，不久即遍游北天竺、中天竺(即古印度国)等地，访佛求道，学习梵文(即古印度文)。

用后世的话说，这位悟空和尚，是继玄奘之后在印度、西域乃至中国都广有声誉与影响的一位唐朝和尚、旅行家、翻译家云云。

由于他离国日久，再三提出回国，他的师父哀怜其心，准其所求，在临行时送给他三部梵本佛经、一枚牙舍利，取道葱岭（今阿富汗兴都库什山）经瓦谷罕地进入西域，与当地译出了《十力经》一卷，声明远扬，后来转赴北庭都护府讲经传法。正巧在疏勒故地迦师佶黎城**，与巡游西域的李酒鬼一众人相遇，颇有些相见恨晚相谈甚欢，遂被荐回国效力。

“那他本人的意愿又是如何。”

“据说这位大师，行游西域间，见大食势大，夷教东渐，屡屡毁弃佛寺，颇有些忧心。大人有意护法，正是求之不得。”

“这就是所著《悟空入竺记》的样书。据说是他以先人玄奘三藏为偶像，遍访天竺列国，所作的游记，青莲居士特地举荐入绝域风物录。”

“这是今天藩供的名录。”

正在说话间，已经出任礼部主客司郎中的岑参，也送来他职分内的东西。

唐朝对周边关系有入蕃与绝域之分，把中原以外地区为蕃部与绝域。所谓入藩，就是可以入朝为藩的地邻之国，《新唐书.西域传》载：“东至高句丽国，南至真腊国，西至波斯、吐蕃及坚昆都督府，北至契丹、突厥、靺鞨，并为入番，以外为绝域。”唐太宗曾有曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。

因此，本朝对抵接的入藩，采取威服侵并的手段，扩大版图和影响。而对绝域之国，主要采取了互通友好的手段。因此随着本朝历代天子的作为，入蕃与绝域的范围，也在发展着伸缩变化。