第五百六十章 现在和将来(3/3)

作为他努力交流和沟通的对象，来自安纳托利亚高原的涅波里斯派信徒卡福尔，则就差没有当场当场没跪下来，虔诚的赞美主的全能万能，

那只东方教团的现任大主教，是塞里斯皇帝的顾问，另一位当任着大军区的副长官，还有一位德高望重的元帅和公爵皈依了主的恩宠，光是塞里斯人的首都，包括大臣、官吏、商人、市民在内的数万名信徒，每次礼拜的时候，汇聚的信徒想潮水一样堵塞了街道。

一想想被宣扬为异端的教团，居然在东方塞里斯人的王朝，成为官方认可的合法正教，无论是拥有罗马皇帝支持，而自诩为正统的君士坦丁大主教，或是与那些野蛮人牵扯不清的罗马派，无意是莫大的讽刺和嘲弄。

虽然他有很多不合传统轨仪的东方，但是作为一个历史上长期受到排挤和迫害的教派，一些适当的变通和适应，却也不算什么了。

更让军团长官西维尔烦心的是，作为塞里斯人的战利品，那名法兰克贵族少年罗兰，正在塞里斯人的营地和船坞中，很有趣味的到处乱钻，在塞里斯人堆晃来晃去，这可是一大堆活动的金币啊，看在俘虏等身重银子的赎金份上，还是给予他相当的优待，不用象他那些护卫一样站在过漆深的泥浆里打木头，甚至还拥有相当四处活动的自由。

至于那些伦巴第人，就没那么好运了。在某个不见天日的船舱底部发霉，或是在小亚细亚的沙漠里劳役，是他们最好的结果，而那些首领，则被送到君士坦丁去游街示众，然后按照皇帝的心情，送进新斗兽场，或是阉割掉留在宫廷里，还是当众处刑。

虽然是一种囚徒的生涯。

但在在后世各种传说上，都会或略他曾经在塞里斯人的营地受到粗暴的对待，从事过繁重的劳役之类的细节，而以一种浪漫主义的口吻如此描述道：

伟大骑士道的祖师，在作为塞里斯人俘虏的时光中，遇到了他生命中影响深远的列位导师，从这些来自东方的贤者和学者，接触到一个庇佑弱者而对抗强权的古老理念，那是一种名为侠义之道的精神天国。同时将骑士七种美德发扬光大散播了欧罗巴的大陆。

因此，公认的说法是其中美德之说，最早来自那个名为唐的时代，并在名为敦煌曲子词的古老壁画遗存上得到实物验证。

当然在欧洲也有部分自称有良心的中青年历史学家，坚持认为，着其中美德骑士精神，是来自教会的首创，是这位骑士道的创始人，在教会受到成为一个帕拉丁的教育，才有了后来骑士精神的基石。

更有基地组织相关机构宣称，这种美德的核心，其实来自他们供奉的古代精神领袖，阿巴斯王朝时期活跃在山区的传奇人物——山中老人的首创，并有传说他曾经化身商人，收过来自塞里斯国度的弟子，并在东方取得巨大的成就。

在他们的南方，地中海的对岸，他们的同伴则和那些土著一起，迎来一场新的战斗。

披甲包头的总督卫队和倭马亚风格的埃及士兵，来自西南部沙漠的伯伯尔人部族的游牧骑兵，来自尼罗河下游黑皮肤的努比亚轻步兵，还有部分北部沿海地区的基督徒剑盾和矛手组成的雇佣军，以及来自对岸罗马人援助的伊苏里亚射手。

在法老运河中段，苦湖以东沙漠的绿洲边缘，列开军阵，无数的刀枪挺立起来。在他们的对面，是旗帜整齐军容鼎盛的数万阿巴斯军队，他们大都来自叙利亚、约旦、也门等地区和行省，其中甚至拥有一支打着银新月旗号的呼罗珊近卫军，代表是一位王子，或是哈里发的亲信。