第八百一十二章 被惊呆的小伙伴们 中(3/4)

随着被敲击碎裂的石板，在飞扬的尘土中，一个金色的器物赫然印入所有人的眼帘，也顿时让这些发现者，再次匍匐在地上顿首嚎哭起来。

那是一个用皂荚木制成的古代箱柜，长两肘半，宽一肘半，黄金、白银和黄铜，玛瑙石、亚麻、公羊皮和山羊毛作为内衬和包边，外面全部包以黄金，蚀刻出瓜蔓和初开花苞的纹饰，四角则是四只粗大的金环，被两条贴金的抬棍所穿过。

箱柜上覆盖着一个厚重无比，同样用大量黄金打造的祭坛，或者说是施恩座，二个黄金的基路伯天使，用宽大的双翼相连，形成一个菱形的环抱。

如此熟悉的特征和形制，和古代文书、传说中的描述，几乎是一模一样。

那是随着被摧毁的所罗门圣殿，一起失踪的古代希伯来圣物，存放希伯来人作为神选之民身份象征的圣神器物圣约柜。

因为死海古卷的发现，在场见证的人实在太多，同样也包括其他教派的代表和高层，部分赞助的商人和承担护卫的塞里斯军人，因此在当地发现约柜的消息，用最快的时间，不胫而走。

然后再耶路撒冷城中，变成了一场巨大的风潮。而对对于城市中的基督徒来说，这些死海文书，同样是意义重大。

巴勒斯坦这块古老的土地，曾是犹太教和基督教的发祥地。从公元前11世纪至公元前一世纪，聚居在这里的犹太人用希伯来文将世界和人类起源的传说、犹太民族的历史、犹太教的法、箴言等都记录下来，编纂成书，这就是后世所说的《旧约圣经》。这既是所有希伯来人信仰的起源，也是基督教的信仰基柱之一。

在历史上不乏以圣经为对象，进行历史考证的学者和名人，但是他们的考证事业到最后，基本只能证明一件事情：圣经写作日期的传统说法，实在是查无实据。换句话说：没有足够的实物证据，可以支持圣经预言确实写在历史发生之前。

当然，也可以用另外一种比较厚颜的说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。

因此死海古卷之所以能够造成足够的轰动呢，就是因为数百年来的争议，死海卷都给画上了句号。

死海卷发现了旧约圣经，除了以斯帖记之外的每一卷。而死海卷著述的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年，没有一卷写在耶稣之后，显然没有比这个古代文书更加权威的旁证，也更令基督徒高兴的，

最后甚至连穆斯林，都加入这种欢庆的人群中中，因为他们的古兰经，同样出自旧约的神话体系，按照他们最初的经义。在沙漠中建立宗派的先知穆圣，则是继耶稣之后，神临大地的新一代救主和引导者。

所谓闪米特三教的历史渊源。几乎是这片地中海东岸的土地上，错综复杂的纠缠在一起的。

但是在这一切狂热和欣喜的背后，事实上应邀前来观礼的，安条克大主教孔特诺利亚也突然发现自己。已经陷入一个天大的麻烦中，

普通信徒和神职人员，看到的只是圣经的历史和权威性。被进一步的证明和加强。毕竟，如果这些在在得到证实的话，历史上许多因为基督教义上产生的争端，将得到权威性的解答和平息。

在这次发现之前，希伯来文《旧约圣经》的传统文本是公元六至七世纪流传下来的马所拉文本，距今不过一百多年。人们曾担心，在长期口传和传抄的过程中。文本难免发生一些谬误、错漏和抄写者加进去的文句。

死海古卷中《旧约圣经》抄本的发现，不但把最早抄写本的时间向前推进了六七百年，同时经过对比研究，也证实马所拉文本确实是具有权威性的古本。

但是另一方面，死海古卷与现存教会经典上的差异。将变成新一轮宗教纷争和对抗，源头和导火索。一旦古卷中有涉及耶稣和基督教的“不实材料”，贸然公开出去会有“亵渎”之嫌。

毕竟不是所有人，都能够接受自己死心塌地所信奉和精研了一辈子的东西，是存在谬误和歧义的，更别说因为传统教典而建立起来的神学体系和逻辑观，牵涉到罗马教廷到君士坦丁教会，数以万计神职人员的利益和立场，不可能心甘情愿的被颠覆或是纠正的。

事实上，他出现在这里，已经是一个重大的错误了，更何况他不小心已经从旁观者，转变成为这一切的见证者。

但这个并非尾声，

更多的发现被找到，与比邻的一条山脊外，是年代更晚一些的古代基督徒所挖掘的洞穴，一些受迫害的基督徒全部自杀在祭坛周围，

在用银子打造的古代祭坛上，供奉着珍贵绸布包裹起来的几枚尖锐物体，虽然已经锈蚀斑斑，但是根据石壁上留下来的绘画和文字，以及残存祈祷书的内容，证明这是一个古代隐修会，所保存与基督相关的圣物。

在众多宗教学者和教派高层人士的见证和解读下，掩盖在历史尘埃的真相，似乎被一层层的解开。

当古代罗马基督教会最鼎盛的时代，五大主教区，都各自掌握有与基督耶稣密切相关的圣遗物，随着罗马帝国势力和影响的崩溃和消褪，五大教区也相继被异教徒所夺取，或是大范围的改宗，这些圣遗物也逐渐流失在历史中

像耶稣所钉过的真十字架，最终保管在君士坦丁教会，而刺伤圣人的罗马百夫长之枪，圣朗努基斯，则作为最重要的遗产，掌握在拜占庭皇