第二百七十三章 深渊之子的课程教案(1/3)

在某个穿越已经不需要理由，系统也已经成为标配，召唤虚构和历史人物信手拈来，奖励道具碾压世界法则的美好时代，作为一名主角若不能坐拥其中的两三项差不多都被读者们划进了苦逼的行列。

安德烈·格萨雷斯作为一名资深的苦逼对于许多发生在自己身上的事情一直耿耿于怀，仅仅因为他隐约的记得，曾经的地下研究室除了生化事故之外似乎还发生了什么其他更加的可怕事情。

在一个灵魂的存在都难以证实的世界，到底是什么让研究员们的亡魂抵达魔界然后转变为融合怪物的？

赋予他“希望”之名的深渊意志为何会通过梦境指引他来到嘉兰迪雅？地球、魔界以及嘉兰迪雅之间到底有什么关系？平行世界？亦或是所谓多元宇宙之中原本毫无关联的世界因为单纯的巧合而产生了某种联系？

大地女神为何要庇护一名年轻的深渊之子，压下魔族与嘉兰迪雅的仇怨仅仅因为穿越者的智慧能为这片土地带来繁荣？

冥界主宰对安德烈多番关照只是因为他同黄泉领主在灵魂构成上有着些许相似的渊源么？

巨魔金诺斯苏醒后提到的末日景象又预示着什么？

带领精灵走出嘉兰诺德庇护的先贤齐亚拉·脉轮终其一生培育成功的作物也不过三十几种，自己为何却能在短短的一周内再现身体机能高度驯化的特异物种？是因为魔力的参与？女神的眷顾？还是因为它们存在于自己的脑海之中？

既然世界上没有无缘无故的爱。又为何会有无缘无故的穿越？以及毫无道理的金手指？

让读者们觉得爽才是第一优先级，很多时候逻辑已经被作者下意识的排除在外了。

安德烈·格萨雷斯不会知道有关他的这个故事到底是不是所谓的爽文，但作为一名逻辑严密、讲究凡事以事实为基础、推理为参考的“前科学工作者”，这些无法确定的问题一直都隐藏在他心里，即使没有造成真正的麻烦也会在偶尔无聊的时候回想起来，莫名的感到困扰。

人类肆意屠宰牲畜对于信仰女神的德鲁伊和大地祭祀而言究竟是种怎样的恶行？拿出驯化过的、适合畜牧业的优良品种，促使人类继续在罪恶的道路上迈出更大的一步又将背负怎样的罪孽？安德烈也说不清楚，他只是本能的觉得，这种能够上升到信仰以及原则上的事儿一定比意外看到女神的女儿入浴还要严重许多！

降低自己一两个“等级”或许都算得上是女神的仁慈了，直接没收掉“嘉兰迪雅备忘录”也不是没有可能。毕竟，就算是在精灵近万年的历史之中，似乎也没有出现过第二个仅仅通过完成一些女神的旨意便能够变得越来越强大的幸运儿。

依照深渊之子的预测，大概升到十几级之后，只要不遇到龙族以及魔王之类的“大人物”，自己在嘉兰迪雅基本上已经没有多少一合之敌了。如果再加上从黄泉领主那儿获取的“经验”，哪怕就是正面硬刚城主这样的“大场面”自保的能力大概也还是有的。

正因为能够让自己在这陌生魔法世界得以自保的立身之本源于神祗的恩赐，安德烈才小心谨慎的不愿意做出触怒神灵的事情。他觉得自己与那些自带黑科技、可以无视逻辑、不讲道理、怎么作死都不可能会死的故事主角不一样，努力表现了这么久才好不容易得到完善的“系统”，又怎么能不好好珍惜？更何况，作为一名眼光看得比大多数嘉兰迪雅人都要远的穿越者，安德烈早已对女神的教义产生了某种程度的认同。不同于那个保藏私心的凡人为了自己的利益便肆意解释教义甚至编造神谕的世界，在神灵的注视之下，没有哪个祭祀敢于如此肆无忌惮的以“权”谋私。于是，曾经无比坚定的唯物主义者此刻已经成了受到诸位神袛庇护的泛信徒，一名信仰甚至都还没有真正确立的“圣徒”。

对于食谱几乎遍及所有能吃东西的华夏人而言，屠宰养肥的牲畜仅仅是一件不常亲眼见到却仍然觉得司空见惯的事，没有什么了不起的，似乎是大地女神的教义太过偏激了。可事实上，与之类似的例子在地球上却比比皆是——

抛开华夏菩提教不食肉的规矩不谈，某些条件下能吃的所谓“三净肉”指没有见到屠宰的过程，没有听到牲畜临死的惨叫，以及并非特意为自己所屠宰的肉，避免沾染过多的罪业。

古兰教禁止信徒食用肉食动物，污秽的动物（比如猪），怪异的动物，有关口禁的详细条目外人几乎很难分辨清楚。

华夏南方婆罗国内婆罗教兴盛，牛被视作神圣的动物而被禁止食用。

哪怕就是不怎么讲究口禁的真神教，教徒们用餐之前都要向真神祷告，感谢真神赐予食物。

在脑子里将另一个世界之中那些人尽皆知的有关口禁的传统过了一遍，安德烈心里已经有了大致的想法——那个许多人不信神甚至否定神的世界，信仰尚能拥有如此强大的影响力，诸神显圣的嘉兰迪雅，信仰中所蕴藏的可能性只会更加强大。

只是在城邦之间，即便是教堂遍布所有城邦的辉耀教会所拥有的影响力也远远不及大地女神于低语森林，同时信仰又是一种需要以百年甚至千年为单位才能得到沉淀壮大的特殊文化，似乎很难解决此刻已经切实摆在深渊之子面前的问题。

怎样才能改变人类肆意屠宰牲畜的习惯，目前看来也只能从长计议。

就在