第三百八十九章 殉道者(1/3)

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已经是三更以后了。

兴化府城莆田陈府中，上自管家、执事、账房先生，下至粗使佣人，都在忙碌。

在内宅，陈杰老母刘老夫人的心腹丫环和仆妇们，按照自己主子的指示，连夜收拾各种值钱的东西，凡能够随军带走的就都准备好随军带走，不便带走的就准备好分送丫环、仆人、旁支亲族、乡邻。

至于木料名贵的各式家具，还有屏风、大花瓶、大的摆件，也真的太多。别看陈家才因为陈杰富贵起一两年来，却已经置下了万贯家私。

毕竟整个兴化府，陈杰就好似土皇帝一半的存在。

那么精挑细选拉入陈府的物件一时处置不了，尽管很值钱，也都只能做了舍弃。

二门以外，大管家指挥着一大群男仆和家奴，把一些能拿来赈济穷人和相邻的东西都搬运到大门外的空地上；二管家带领着一群男仆、家奴把院子里库中的粗粮细粮杂粮都运出来，也全部堆到大门外。

这些东西却不是要给人，而是准备明时交给驮运队随军带走，那里头还有一堆调料和食盐。

那些没有分配差使的小丫环和年老的男女奴仆，也都在收拾自己的东西，等候主人发落。

陈杰已经准备离开兴化了。

福州已被复汉军夺取，再留在兴化，陈汉的刀口就要落到他的头上了。这个时候，陈杰最好的选择实际上是投效复汉军。他手上毕竟没沾过复汉军的血，投效陈鸣了，只要忠心，一样能混的如鱼得水，一家人享受荣华富贵。

但陈杰不愿意投降，他要继续忠于大清。不是因为皇帝、反贼，而是因为一个道统。

就跟天下很多的读书人将孔老夫子p图一事认定是复汉军的首尾，混元教仅仅是陈家手中的一杆枪一样，陈杰也是这么看的，并且他十分的认定。

因为陈汉行的非是传统的儒家之道，在陈汉的朝堂之中，充斥着各行各业出身的臣僚，工、数、法三派的力量并不比儒家少多少了。要真的给他们扣上一顶先贤的帽子——陈汉之作为更是‘杂家’。

博采各家之说见长。兼儒墨，合名法，于百家之道无不贯通。

跟历史上的刘汉到真的有同工异曲之妙。那汉宣帝不也跟太子说：汉家自有制度，本以霸道杂之，奈何纯任德教。

作为一个纯粹的儒家学子，陈杰当然不能认同。在陈杰的认知中，非儒家天下师者，这华夏就不是华夏了。复汉军还说满清是异族，他们比满清更荒诞。

满清的统治者自身是异族这无可分辨，可作为异族的满清皇帝还用‘汉法’治理天下，而复汉军这群纯种的汉人却‘离经叛道’了。他如今忠诚于满清，即忠诚于‘道统’，岂肯投降？

对于陈杰来说，孔孟之道即使天下至理。

所以陈杰尽起手下士兵，向着泉州出发。即使最终败亡了，没能杀穿闽南走入广东，陈杰也半点无悔。他认为自己的血是为护卫‘道统’而流的。

陈杰并不知道，陈鸣现在最头疼的就是他这样的人。在陈杰一流人心中，华夏就是儒家的，没了儒学也就没有了华夏。似乎先秦时候的百家争鸣，老聃、杨朱、墨翟、庄周、管仲等等人，都不是华夏了。这样的思想甚至遗留到21世纪。

很多人始终把孔孟跟儒家紧紧地绑在一起。似乎一攻击儒家就是在攻击、诋毁孔孟。难道他们不知道孔孟之儒，到了满清时候已经被改得太多太多了吗？

孔老夫子若是复生，怕都要对着理学目瞪口呆。

陈鸣不否认儒家对中国的理想，前世在网络上，键盘侠们纵横五千年，谈起红朝思想在中国的泛滥就提及儒家。因为中国人有“不患贫而患不均”的平均主义倾向，中国的传统普世价值观就在教育着中国人重集体轻个人——讲究奉献精神。

无论是忠孝不能两全——后头必须是先忠后孝，还是大义灭亲，还是大公无私、铁面无私，还是三过家门而不入，这么他讲的都是一个‘奉献’。

都太合红朝思想了！

陈鸣从来不否认儒家在中国历史上的作用。但是在现在这个社会，西方人已经从农业文明迈入工业文明了，儒家还秉着——士农工商，重农抑商，轻视工商的观点，确确实实是落后了。

【先说明一下，士农工商、重农抑商这些政策的起源是法家，独尊儒术之后，儒家全盘接受并且发扬光大。我之前已经说过了，孔孟之道传到后世有太多的改变，所以也别用孔孟的思想来解释明清时候的儒家。就像你用太祖的思想来解释现在一样，能说的通吗？太祖时候‘轻’非公有制经济吧？你能说现在兔子也‘轻’公有制经济吗？他们不都是兔子么？

不要拿着十年前的高考答案来套现在的高考试题。

这里只是解释一下士农工商等政策的‘出处’问题】

陈杰现在是有着几分‘殉道者’的心理的，这种理念的感染力是极强大的，至少陈杰南下泉州的声音传出来之后，他手下的部队并没有因此而分崩离析，虽然还是有不少民勇弃兵回乡。但陈杰军中真正的骨干——他的乡邻亲友，同窗师生，并没有因此离开他。

据暗营回报，莆田兴安书院甚至有十多名师生打算跟着陈杰一块南下。“走了也好啊。道不同不