第1051章：汉学(2/3)

在汉帝国之前的朝代，诸夏从海上发起攻击的例子只有一次，那就是西汉时期对朝鲜的战争，再找就真的找不到了。

这一次罗马人和波斯人牵头搞了个反汉轴心，汉帝国已经从陆地上逼近萨珊，一旦李匡手头的兵力足够就会立即对萨珊发起进攻。

罗马离汉帝国非常遥远，要是汉帝国没有远洋舰队也就罢了，只能是等待从陆地上打穿的那么一天，那口气才能发泄出去。

汉帝国有强大到无可匹敌的舰队，不但是刘彦没打算忍，应该说是绝大多数汉人都不愿意忍，远征舰队就是在这种趋势下被组建起来。

“大汉用笈多王朝的覆灭告诉世界，得罪了汉人哪怕陆地上无法发兵，大汉还有强大的海军能够维持正义，灭亡敢于轻辱大汉之人之国。”

刘彦多少觉得纪昌越来越和自己不合拍了，但知道从某些方面来讲纪昌是正确的。他不是一个没有包容心的人，同时明白中枢还是需要有其它声音，用最大的包容心来对待纪昌。

“一个人要是受欺负了不敢反抗，注定是要被一直欺负，还不会有人可怜他。一个国家若是遭遇到了挑战而没有奋起反击，说明这个国家的辉煌已经成为过去，开始走自己的下坡路，并且距离灭亡已经没有多久。”

纪昌听完刘彦所说沉默了。他并不是害怕战争，是认为汉帝国几乎每年都在进行战争，百姓没有得到任何喘息的机会，之前是那么多的仇寇没有消灭，哪怕只是为了洗涮因为西晋和东晋无能给汉人带来的耻辱，咬牙也应该将那些仇寇消灭掉。

曾经欺凌汉人的那些国家和种族先后被灭亡，甚至有几个是从国家到种族被完全抹了个干干净净，用他们的彻底消失重新定鼎汉人再次屹立起来的事实。

那些被消灭干净的国家和种族，是汉人再次崛起的养份，使一度变得自卑的汉人再次变得自信。

一个民族必要要有自信才能建设出一个强国，要不然疆域再大国力再强，有着一帮畏畏缩缩的国民，中枢想要强硬都强硬不起来，无法避免是永远处在被动挨打的地位，甚至是被打了还要腆着笑脸去问“打了左脸，要不要再打右脸”，再一次给右脸狠狠地抽了一巴掌，继续笑容不变地问“要上贡不？俺给你钱，你不要将俺打太狠了，要不然没贡品了呐！”。

刘彦知道那个不是笑话，要是历史没有改变，日后真的会出现那样的一个民族（国家），名为大怂。

“泰安啊……”刘彦停下脚步，注视着纪昌，说道：“朕一直都不知道你什么时候开始崇尚黄老学说，为什么会觉得与民休息就是放任不管呢？”

黄老学说可没说与民休息就是放任不管，只是会制定出宽松的国策，一度牺牲律法来保证虚假的太平。

实际上要说治国的话，黄老学说是古典社会中最合适的存在，那是历史用事实一再证明了的铁证。只是黄老学说牺牲律法的这一点很不好，太容易滋生社会上的活力群体了。

刘彦读书不多，再则不是专门读历史，并不是对每个一个朝代都熟悉，但他多少知道黄老从来没有灭亡，其实是在大怂和有明一代重新活跃过。

那些个皇权不下乡的朝代，不管儒家愿不愿意承认，玩的其实就是黄老学说的那一套，只是很多时候是玩了个四不像，另外一种是利用黄老学说在与当权对抗，依附在国家身上不断地吸血，直至这个王朝被灭亡。

使用黄老学说的弊病就是，要么后面朝廷对某些群体通常是需要杀个人头滚滚，真要是能改正过来，少不了会来一个中兴的局面；要是在杀个人头滚滚之中没有成功变法，基本上就是等异族（敌国）杀进来，然后人头滚滚的画面并不会得到改变。

纪昌愣了那么一下。他并不认为自己是个黄老学说信徒，甚至可以说是哪个学派的信徒都不是。

长久的执政经验早就让纪昌明白一个道理，想要治理好一个国家，单独任何一个学派的知识和思想都不足够，应该是集合百家的优点，再用实际主义来进行判断，什么时候的哪个环境适合哪个学说的治理方式就使用什么。

“那就是杂家。”刘彦表示自己还是有读书的，尤其是登基之后看了不少百家学说：“杂家就是毁在吕不韦手里了，要不然……”

所谓杂家便是“兼儒墨，合名法”为特点，强调“于百家之道无不贯通”这一特点。说白了就是集合百家之长。

吕不韦作为杂家一代领袖，不是他治国方面失败，是政治斗争上面的失败。

历史只是着重记载了始皇帝的横扫八荒**，忽略了前几代的先王的累积，更被忽视的是吕不韦作为丞相时期的那些成就。

要是将赢异人的那些年，再看看嬴政没掌权之前的秦国是什么样，会发现在吕不韦的理政之下，秦国是不但统合和梳理了军政，国帑以及粮秣也是得到最大的累积，要不然国家没有钱和缺乏粮食，嬴政怎么去启动一统之战？

杂家？纪昌之前还没有想过这个，被刘彦一提之下，他认为从学派定义上面自己还真的是一个杂家。

“不过大汉现在不去区分什么学派了，没有什么家，有的只是汉学。”刘彦是将这一件事情当成终身大事在做：“朕从未想过重启百家争鸣。学派？后面就会成为学阀，然后因为出身的不同被打上标签，为了争斗而争