第1101章 宗教(2/3)

斐潜更喜欢未雨绸缪，而不是亡羊补牢，因此需要一个粘合剂。

宗教便是。

神爱众人，众人在神面前都是平等的，大家一起和和美美的……

多好。

然后离开了神的范围，该是什么阶级就什么阶级，该干什么活就干什么活去……

多好。

更何况，斐潜需要一个可以独立在现有行政系统之外的宗教组织架构，通过这个宗教架构，可以外挂进去很多的东西……

那么，宗教又是什么？

这是斐潜这一段时间在思索的一个问题。

或者说，采用那一种宗教来为自己所用才最适合？

儒教信仰的圣人是谁？

孔子。

而斐潜在汉代，看到了书籍里面的孔子，也会生气，也会骂人，也会饥饿，也会贪婪，也会逃避……

在当下汉代的道教之中，信仰的第一神仙却并非老子，而是所谓的太乙天尊，元始天尊，老子只是在太乙元始天尊身边的一个侍从化身而已，要到了后面一些的朝代，才将老子加上了太上老君的神格，开始和太乙、元始天尊平起平坐……

所以在汉代，儒教和道教都还很稚嫩，推动或是改进，所遇到的阻碍肯定没有后世那么大，但是掀开这个潘多拉的盒子，或者说点亮一些神秘学的科技树，会不会产生新的问题，带来新的矛盾？

这就是斐潜当下有些头疼的问题，因为这些事情确实牵扯得太多了，不能不考虑周全一些，就算是不能全数先想在前面，但能多一些预案也是好的。毕竟宗教理论和政治形态息息相关，有好处也有坏处，有时候是推动社会发展的动力，有时候却又是阻力。

有了宗教，普通百姓的生活会不会因此而变得更好？

未必。

不说后世华夏，就世界各地来说也依旧有大量神职人员脱下神袍之后依旧要从事一些甚至于比较粗陋繁重的工作的。宗教连自己的神职人员都没有办法照顾好，又怎么去照顾那些庞大的贫穷百姓？

没有了宗教，会不会因为缺失信仰，而导致生活变得更糟？

也同样未必。

先不说站在统治巅峰的那些人手上拿着圣经，心中有没有真的信仰，就单单说普通百姓，不信神，不信佛，就凭借自己的辛劳和努力，一样有大量的人改变了命运，重新铸造了人生，这难倒也是所谓神灵带给他的？就算也是神的赐予，但是神灵为什么会给一个不信者康宁富足，却不愿意赐予那些虔诚却贫苦的信徒？

所以一个普通人的贫穷和富贵，往往不依靠神灵，而是取决于他自己，那么对于斐潜而言，扶持出一个强大的宗教，覆盖掉或是兼并掉周边弱小的宗教体系，有没有好处或者是正面的积极作用？

肯定有。

有宗教信仰的人，往往意志不那么容易被轻易转移，也就等于是说民众的忠诚度相对稳定，不至于稍微鼓动煽动一下，便会发生动乱，这对于多种族聚集的斐潜地盘来说，很重要。同时，宗教还有一项功能就是可以稳定一定范围内的社会情绪，调和阶级矛盾，让底层的那些人，尤其是充当了劳役的那些鲜卑人，能有一个麻痹其精神的作用。。

这些，恰恰是斐潜最为需要的。

就像是后世模拟城市类型游戏当中的教堂或是佛堂之类的建筑物，都可以增加附近NPc的愉悦感一样，后世之中凡是可以光明正大的在阳光之下布道讲解教义的宗教，不管是那一种，基本上都是强调忍让谦卑，强调遇事先从自身找问题，强调每一个的个体都是渺小的，强调自身是有业障或是有罪恶的……

反正一条，人人都是先天就有罪恶的，所以现在不管是大的方面，受到欺凌也好，受到剥削也罢，或者是小的方面，家里被老公老婆打了挠了骂了，都是业障都是罪，都是该得的，忍一忍就好了。

而那些强调采用激烈手段，动不动就要以牙还牙以血还血的宗教，往往就成为了各国政府不遗余力的打击对象，不惜联合起来采取暴力手段剿灭干净。

如果一个宗教能帮助统治阶级维护社会稳定，统治阶级就可以容忍，不管这个宗教是信仰大头神还是小头佛，都可以，但是如果这个宗教已经破坏了社会和谐，产生了动乱的倾向，那么就算是信仰着所谓众神之神，千佛之佛，也照样抓起来突突了一点都不含糊。

现实往往就是如此，不忍直视。

斐潜如今既然是统治者，那么自然就是站在统治者的角度考虑问题，怜悯之心只能是在保证他自己和周边聚集在一起的政治集团的利益前提之下，才能够提供出来的额外的非必须的衍生品。

斐潜如果自己的这个政治集团的利益都无法保证，那么又有谁会无私的愿意聚集在自己周边天天喝西北风？

斐潜如果不能给予跟随自己的政治集团更多更大的利益，那么又怎么去吸引更多的人加入到改变汉代社会的进程当中来？

所以，牺牲一部分基层民众的利益，换取更为美好的未来，同时麻痹基层被剥削者的神经，减轻他们在这个牺牲过程当中的痛苦，也就不失为政治领导者的一种慈悲心。

宗教诞生伊始，已经不可考，但是可以看一看华夏自身的宗教经历过程，有心之人就可以发现一些端倪。

华夏早期宗教，就是道教，最早形成，最早发