第八十五章 最后的传人(1/2)

古之炼气士讲究“气”。

气不仅是天地间蕴藏的灵气或元气，也是通过修行，将之转化为自身经脉中的真气，它是物质的，形而下的，更是一种形而上和哲学上的概念。

人来源于天地，所谓万物之灵，秉天地之灵气而生，故而天地之精神必是人之精神的源泉与实质。人身之气，也能转化为认识与行为。

反过来，人的心性与行为又会影响人身之气的“存在方式”，因为天地之“气”与人体之“气”是能够相通的，而天地之气对人的影响是巨大的，是绝定性的。故而古人有“顺天者昌，逆天者亡”之说。

人要想得到天之浩然之气，就必须要以自己的思想、精神、行为与天地之精神、行为相合，就是顺天。

故所谓浩然之气，天地间最正大，也惟正直才能刚大，而能贯洞识微，合于道德与正义的气，是修养、修为、修行，和不断修正自己的心性与行为。

吕氏这本侥幸传下来的秘笈，它总的精神原则便是如此。

只是因为传承遭受到各种天灾人祸的磨难，一些记述遗失、错漏，后人想方设法去恢复它本来的面目，结果成了狗尾续貂或者牵强附会，让后学者迷茫。

吕诚志天资聪慧，加上他本人的品性与这浩然之气的精神本质极为契合，因而他能有今天这样的成就，这并非仅仅是侥幸。

既有典常，苟非其人，道不虚行。或曰：苟非其人，焉得其法？

钟魁一番解说，令吕诚志茅塞顿开，连连称赞钟魁天资过人。

钟魁却根据自己的理解，将这秘笈几处明显谬误之处纠正过来，如神来之笔。他本身专习龙象伏魔功，也是一种至正至刚之绝学，与这浩然之气的精神气质极为相似，邪不压正是也，因而他修缮起来这本吕氏秘笈，也算是恰得其所。

吕诚志一见大喜，饶有兴趣地与钟魁探讨起这本秘笈。他一把年纪，修行经验丰富，见多识广，博览各派经典，理论知识深厚，钟魁本身身负绝学，兼又从师兄那得到太多修行实际知识，涉猎极广，只是实践机会太少。

二人相互教益，相得益彰，从秉烛时分一直讨论到了东方鱼白，各有极大所得，直到听到白晓天肚子咕咕叫。

白晓天大窘，他从昨夜一直站在旁边听着，钟、吕二人并不避讳，因为他们二人都不是有门户之见的人，虽然听进他耳朵里的都是云里雾里的东西，但他知道这样的机会价值连城，恨不得多生了几颗脑袋，拼命死记硬背，囫囵吞枣般地硬往脑子里灌，只是他越听越是迷糊。

神霄派属道教正一派的分支，虽然以符箓传承为主，主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。

因此，神霄派道士也非常重视内丹修炼，以之作为行法的基础。

只是很可惜，白晓天的师门已经沦落几乎失传的地步，他的师父梁鸣不过是无名小卒，一生潦倒，靠着给人算卦和操办白事谋生，更遑论白晓天本人。

“嗯，我肚子也饿了。”钟魁摸着肚子，半开玩笑道，“吕道长，你这个主人不合格啊。”

“钟道友说笑了，请随我去斋房。”吕诚志笑道，又对白晓天道，“白小友不如一起来。”

“那叨扰了！”白晓天连忙屁颠屁颠地应道。

三人去了斋房，因为天刚亮，管饮食的都厨才刚刚生火，三人看着厨子们忙前忙后，越发觉得肚子空空，饥肠辘辘。

等早饭做好，三人就着咸菜和小米粥吃着白面馒头，这一顿吃的格外香甜，尤其是钟魁一个人就吃了七个大馒头，两大碗小米粥。

“我还未成年哩！”钟魁的理由很强大。

“钟道友乃非常人也！”吕诚志道，“不知贫道是否可以拜见尊师？”

“家师仙逝已久。”钟魁道。

吕诚志心里有些意外，暗道这少年也不过十三岁，他的恩师既然仙逝很久，那么少年这一身本事是跟谁学的，难道是所谓天师门中另有高人？

吕诚志见钟魁不愿谈这个话题，便不再强求，只当这天师门是江湖中隐逸的门派，行事极为低调，否则以他的阅历不可能不知道一二。

吃完早饭，钟魁便告别下山去了。

旭日初升，朝霞满天，金色的阳光冲破东边的云彩，洒在钟魁年轻挺拔的身上，衬托出他充满朝气的背影多了一份飘逸的神采。

晨间山腰多雾，钟魁行走其间，从山上看下去，恰似脚踩祥云，很有一种出尘的味道。

吕诚志看着他离去的背景，注目良久，感叹人外有人天外有天，他曾经自以为修行略有小成，却不料江湖隐逸之士才是真正的高人风范。

自此以后，这位少年对自己及对中条吕氏的恩情，自己恐怕永远也还不清了。

想到此处，吕诚志心里对修行油然而生出虔诚和敬畏之心，内心也变的更加谦逊，他对钟魁口中所提的那个天师门也更加好奇了，却不知道钟魁是孤家寡人一个，根本没有他想像中的高手如云的境况。

白晓天一直呆呆地陪伴着吕诚志左右，吕诚志知道他的心思，想了想道：

“神霄派曾经盛极一时，宋朝时其开创祖师王、林之辈皆是高人，其所创