第二百一十四章 当我们谈论邪教时我们在谈论什么（1）(1/2)

艾丽丝把那本小册子递给孙苏合，“这是小橙子悄悄从她妈妈那里偷出来给我的密传经书。我仔细翻过一遍，手段真的挺高明的。”

“那么厉害？我看看。”

孙苏合接过那本小册子，只觉得入手有些沉重，随便哗啦啦地一翻，纸张挺括，手感极佳，别的不说，光是这原材料就是下了本钱的高级货。

再看它的装帧设计，走的是简洁庄重的风格，几乎没有任何多余的装饰，但是各种细节上却下足了功夫，做得十分精致典雅，就算不看内容，光是拿在手上就有一种庄严肃穆的味道。

孙苏合印象中的邪教总是一副着急忙慌的模样，张牙舞爪地挥着粗制滥造的几页宣传纸，拼命对人说信我信我信我。而这个基达山静修会，光从这本小册子来看，倒是有些沉稳大气的风度。

翻开第一页，孙苏合随便扫了几眼，“这个内容，这个遣词造句，这是披了基督教的皮吗？”

艾丽丝微一点头，“没错，基本的教义是以基督教的那一套为基础，辅以佛教的禅修入定，印度瑜伽的姿势引导，还有一些似通非通的前沿科学理论，比如量子力学，比如弦理论。”

“量子力学？哈哈。”孙苏合不禁失笑，他知道好多装神弄鬼的人最爱谈的就是量子力学，因为听起来就很尖端很唬人，而且就算说错了也不用担心被发现，因为大部分的人根本听不懂。

往往这类人还爱说什么“科学家努力了半天，终于爬到山顶，却发现哲学家早已经在那里等他了”。这里的“哲学家”也经常换成神，教主、佛之类的名词。

实际上，爱说这种话的人往往既不懂哲学，又不懂科学。

“别笑，你往后翻看看。”艾丽丝说道。

孙苏合直接从后面翻起，随便挑了一页一看，顿时轻咦了一声。

艾丽丝说道：“你是不是以为它是那种连最最简单的受力分析都不懂，不知道从哪里看了几个专业名词就在那里想当然地瞎编胡扯的类型？不是的，没那么简单。”

“你注意他的行文风格，这部分明显是受过专业学术训练的人写的。我虽然不懂量子力学，但是可以看得出来，它在理论部分的论证过程十分严谨，不管内容是对是错，至少在逻辑上它做到了完美自洽。这对于非专业人士来说十分具有迷惑性。即使是受过高等教育的人，如果不是相关的专业人士，说不定反而更容易被它欺骗。”艾丽丝着重指出了其中几处文字，孙苏合仔细一看，果然如此。

“邪教也来搞科学，这还真是，真是不知道该怎么说。有种想笑又笑不出来的感觉。”

艾丽丝取来纸笔，对着孙苏合边写边画地讲解道：“不止如此哦，他的整个教义理论的构筑可以说十分高明。首先是以基督教这样在全世界都有极大影响力的老牌传统宗教的教义为基础，而且直接抛弃了其中相对有争议的内容，只拮取其中关于善、关于爱、关于和平等等最符合主流期待，最契合普遍价值观的教义。这一点可以极大地消除被传教者的戒心，即使你不相信，你也不会对它产生反感。”

“然后是静修，它以基达山静修会为名，理所当然的，这个所谓的“静修”就是它教义中另一个核心的部分。”

艾丽丝在纸上写下大大的“静修”两个字，然后画出两个分支“冥想”、“姿势”。她说道：“根据小橙子告诉我的所见所闻，还有这本册子里的内容，我猜测这个所谓的静修是佛教的一些入定冥想的法门再加上印度瑜伽的姿势引导融合而成。我怀疑静修过程中可能还会使用一些致幻的药物。比起玄之又玄的理论来说，这样的静修可以在身体上得到直接而直观的反馈。普通人多数都是急功近利的，比起那些念上几年经也不知道有没有效果的传统宗教，静修的吸引力和说服力何止大上数倍。”

“然后还有一个关键，就是以极其专业的伪科学来为它的教义背书。”艾丽丝在纸上写下“科学”二字，然后问道：“你觉得科学的意义是什么？”

“问我吗？”

“嗯。”

孙苏合仔细斟酌了一番说道：“科学从不考虑终极意义。这话好像是尼采说的。科学不提供意义啊。科学描述现象，解释原理，比如说爱因斯坦的质能方程e=?，我们可以用它造原子弹，但它不会告诉我们什么人生道理，也不会告诉我活着有什么意义。科学不提供意义，或者说它根本不考虑意义，意义应该是哲学或者宗教的范畴。”

“你说的没错，这就是问题的关键所在。”艾丽丝在“科学”二字旁边又写上了“意义”两字。

“在这个时代，绝大多数人生来就被教育，科学就是真理，科学的就是正确的，科学几乎成为一种新的宗教。当传统宗教的神明在科学面前失去威严之后，科学成为了新的神。可是科学有了神的地位，却不能像神一样可以告诉人类万事万物的意义。这个局限性不是科学的局限，而应该是人类的局限，科学可以不需要意义，但是人类却需要意义。”

艾丽丝说着不禁笑了起来，“科学告诉我们月满盈缺是地月位置的变动，我们学完这些知识之后仍然会迫切希望从中得到一些启示，一些道理，一些意义，月满盈缺，人世无常，月满盈缺，盈不可久。科学不提供这些，而人类需要这些。尤其是当我们心中有所迷茫的时候，更是需要有人提供一个意义来为我