第二十章 白马非马(2/2)

物莫非指者，而指非指也（万物皆言语所指，可语言所指又并非仅仅是名称本身，因为名称所代表的语言，也是一种真实的存在。）”

最重要的一句被熊荆说了出来，这恐怕就是公孙龙‘所求一也’。他说的根本就不是马，他追寻的是语言逻辑之本身。在整个人类文明史上，要等到十九世纪结构主义的创始人、语言学之父费迪南·索绪尔出现，才能理解他到底在说什么。而这，是西方用了两千年的酝酿，划分出语言的所指和能指，了解语言的语义事实和逻辑真实后才所达到的高度。

熊荆当然不知道索绪尔，不知道公孙龙所达到的思辨高度是古代所有哲学家难以企及的，他只知道神学、哲学、科学的实质在于逻辑，有了逻辑，神学体系、哲学体系、科学体系才能自洽。仿若钢筋混凝土大厦，只有逻辑才能将它建立起来。

观曳早就被绕晕了，熊荆看着他深深的叹气。但考虑到他只是继承兄长的位置，熊荆不得不原谅了他。毕竟，即便是后世，也很少能以理（逻辑）服人、以理决断。

“以灵修之命，召楚国所有善辩之巫觋入郢。”熊荆最后命令道。

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