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第一百二十八章 证伪(2)(1/2)

“证据?”张越闻言,哈哈大笑,起身说道:“你要证据?多的是!”

他面向刘据与刘进,拜道:“请家上、殿下,恕臣无礼!”

然后,他就走到殿中,先对两侧诸生拱手一拜,然后抬头看向江升,问道:“江公治《谷梁》天下闻名,晚辈请问江公《谷梁》一书可有一字记录伍子胥鞭尸?”

江升闻言,踌躇片刻,终于还是摇头,答道:“没有……”

谷梁春秋一书之中,有关吴楚战争的记录,只有寥寥数条,而追根溯源至《春秋》原本,更是只有一句话:定公四年,庚辰,吴入郢。

张越闻言一笑,又看向董越问道:“董公治公羊,敢问公羊一书,有关吴军入郢记载中有无伍子胥鞭尸之事?”

董越闻言,也摇头说道:“无此事矣!公羊春秋有录,伍子胥对夫差曰:诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之,事君犹事父也,亏君之义,复父之仇,臣不为也……又曰:父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,推刃之道也……臣以为伍子胥深明大义,当不会做出如此人神共愤,天怒人怨之事……”

两位《春秋》大佬,分别代表宗族势力和国家大义的学派巨头,分别背书了各自经典之中没有记录伍子胥鞭尸之事。

于是,刘据和刘进看向《左传》诸生的眼神瞬间就变了。

骗人本就是罪,何况是欺骗皇室,天下?

这是欺君大罪!

王宣等人当然知道情况危急,立刻就拜道:“《左传》乃左丘明之作,左丘明先生,孔子称赞为鲁之君子也,孔子也曾看过《左传》并无异议!望家上、诸公明察之!”

“还要狡辩!”张越冷冷的看着王宣,说道:“请家上及诸公,遍查《国语》《孟子》《商君书》《韩非子》《战国策》及诸史册,看看有无伍子胥鞭尸之事!”

“国语,亦为先贤左丘明之作,凡二十一卷,起自周穆王十二年西征犬戎,终自智伯被灭,凡五百年历史,分二十一卷,述周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越之史,臣曾遍查其中,无一字吴军入郢,伍子胥鞭尸楚平王之记在……”

“臣尝阅读百家之经典,战国诸子,无一人议论伍子胥入郢鞭尸楚平王之事!”

“尤其是申包胥哭秦庭,竟无一字哭诉此事!”

“请家上及诸公试想,若伍子胥果然逆天下之大义,做出如此人神共愤的事情,诸夏列国国君,仁人义士,正人君子,安能不拔剑而起,为天下诛此奸邪?”

开什么玩笑!

在春秋晚期,鞭尸一国先王!

你当诸夏列国是死的吗?

但凡有这个事情出现,并且开始流传。

齐鲁秦晋,郑卫周宋,列国国君都是吃什么长大的?

必定同仇敌忾,组成八国联军,为楚平王讨还公道。

哪里还需要申包胥哭秦庭?

就是欧陆蛮子们,在法国大革命,国王上了断头台后,也知道联合起来,组织反法联盟,皇室同盟,宫廷扑灭革命!

何况是在礼仪尊卑,君臣等级森严的诸夏?

伍子胥敢鞭尸楚平王?

不说楚国上下必定团结一致,从封君贵族到庶民奴隶纷纷起来反抗。

列国更是只要听说,马上就放下一切纷争,联军立刻就组成了。

吴王夫差更别幻想什么北上争霸了。

吴军将面临全天下的围攻!

而战国诸子,更是会将此事,作为最典型和最突出的例证,天天讲,年年讲。

不管立场是什么?

诸子百家尊君的态度是一致的。

王宣等人听到这里,已是心如死灰。

但张越却是不肯放过,继续说道:“孟子曰:世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作《春秋》……”

“并无一字议论伍子胥鞭尸……”

“臣唯一找到的有关先秦记载,只在《吕氏春秋》之中……”

“其《首时篇》中有:伍子胥入郢,亲射入宫,鞭荆平坟三百而已……”

“然而……”张越嘴角露出讥讽之色,图穷匕见,给与了王宣等人致命一击:“臣尝读屈子之诗赋,《涉江》曰:忠不必用兮,贤不必以,伍子逢殃兮,比干菹醢。其《惜往日》曰:吴信谗而弗昧兮,子胥死而后忧。《悲回风》云:浮江淮而入海兮,从子胥而自适……”

他长身而拜,面朝刘据:“屈子,楚之大夫,天下敬仰之忠臣也,况赞伍子胥而美其事,以忠臣相比也!”

“臣敢问,若伍子胥果真鞭尸平王,甚至哪怕只是射鞭平坟……”

“屈子安能美其事?”

王宣闻言一屁股瘫坐在地上,江升更是摇摇晃晃,难以自恃。

因为《谷梁》一书之中虽无鞭尸之事,但也有鞭坟的猜测。

但,在铁一般无可辩驳的事实面前。

他们辩无可辩,言无可言。

甚至没有办法反驳半句!

原因很简单。

张越举证的事情,不管是逻辑性还是自由心证,都无懈可击。

正如张越所说,倘若伍子胥鞭尸,列国必怒,诸子必将议论。

可是,战国诸子无一人言此事。

连孟子都不曾讨论。

屈子甚至自比伍子胥……

作为楚国大忠臣,忧国忧民,天下敬仰的先贤。

若伍子胥鞭尸平王,自诩忠臣的屈子会去自比伍子胥吗?

就像后世国人,绝对不会自比什么东条英机、板恒征太郎

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