第一百二十八章 证伪（2）(1/2)

“证据？”张越闻言，哈哈大笑，起身说道：“你要证据？多的是！”

他面向刘据与刘进，拜道：“请家上、殿下，恕臣无礼！”

然后，他就走到殿中，先对两侧诸生拱手一拜，然后抬头看向江升，问道：“江公治《谷梁》天下闻名，晚辈请问江公《谷梁》一书可有一字记录伍子胥鞭尸？”

江升闻言，踌躇片刻，终于还是摇头，答道：“没有……”

谷梁春秋一书之中，有关吴楚战争的记录，只有寥寥数条，而追根溯源至《春秋》原本，更是只有一句话：定公四年，庚辰，吴入郢。

张越闻言一笑，又看向董越问道：“董公治公羊，敢问公羊一书，有关吴军入郢记载中有无伍子胥鞭尸之事？”

董越闻言，也摇头说道：“无此事矣！公羊春秋有录，伍子胥对夫差曰：诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之，事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也……又曰：父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也……臣以为伍子胥深明大义，当不会做出如此人神共愤，天怒人怨之事……”

两位《春秋》大佬，分别代表宗族势力和国家大义的学派巨头，分别背书了各自经典之中没有记录伍子胥鞭尸之事。

于是，刘据和刘进看向《左传》诸生的眼神瞬间就变了。

骗人本就是罪，何况是欺骗皇室，天下？

这是欺君大罪！

王宣等人当然知道情况危急，立刻就拜道：“《左传》乃左丘明之作，左丘明先生，孔子称赞为鲁之君子也，孔子也曾看过《左传》并无异议！望家上、诸公明察之！”

“还要狡辩！”张越冷冷的看着王宣，说道：“请家上及诸公，遍查《国语》《孟子》《商君书》《韩非子》《战国策》及诸史册，看看有无伍子胥鞭尸之事！”

“国语，亦为先贤左丘明之作，凡二十一卷，起自周穆王十二年西征犬戎，终自智伯被灭，凡五百年历史，分二十一卷，述周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越之史，臣曾遍查其中，无一字吴军入郢，伍子胥鞭尸楚平王之记在……”

“臣尝阅读百家之经典，战国诸子，无一人议论伍子胥入郢鞭尸楚平王之事！”

“尤其是申包胥哭秦庭，竟无一字哭诉此事！”

“请家上及诸公试想，若伍子胥果然逆天下之大义，做出如此人神共愤的事情，诸夏列国国君，仁人义士，正人君子，安能不拔剑而起，为天下诛此奸邪？”

开什么玩笑！

在春秋晚期，鞭尸一国先王！

你当诸夏列国是死的吗？

但凡有这个事情出现，并且开始流传。

齐鲁秦晋，郑卫周宋，列国国君都是吃什么长大的？

必定同仇敌忾，组成八国联军，为楚平王讨还公道。

哪里还需要申包胥哭秦庭？

就是欧陆蛮子们，在法国大革命，国王上了断头台后，也知道联合起来，组织反法联盟，皇室同盟，宫廷扑灭革命！

何况是在礼仪尊卑，君臣等级森严的诸夏？

伍子胥敢鞭尸楚平王？

不说楚国上下必定团结一致，从封君贵族到庶民奴隶纷纷起来反抗。

列国更是只要听说，马上就放下一切纷争，联军立刻就组成了。

吴王夫差更别幻想什么北上争霸了。

吴军将面临全天下的围攻！

而战国诸子，更是会将此事，作为最典型和最突出的例证，天天讲，年年讲。

不管立场是什么？

诸子百家尊君的态度是一致的。

王宣等人听到这里，已是心如死灰。

但张越却是不肯放过，继续说道：“孟子曰：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》……”

“并无一字议论伍子胥鞭尸……”

“臣唯一找到的有关先秦记载，只在《吕氏春秋》之中……”

“其《首时篇》中有：伍子胥入郢，亲射入宫，鞭荆平坟三百而已……”

“然而……”张越嘴角露出讥讽之色，图穷匕见，给与了王宣等人致命一击：“臣尝读屈子之诗赋，《涉江》曰：忠不必用兮，贤不必以，伍子逢殃兮，比干菹醢。其《惜往日》曰：吴信谗而弗昧兮，子胥死而后忧。《悲回风》云：浮江淮而入海兮，从子胥而自适……”

他长身而拜，面朝刘据：“屈子，楚之大夫，天下敬仰之忠臣也，况赞伍子胥而美其事，以忠臣相比也！”

“臣敢问，若伍子胥果真鞭尸平王，甚至哪怕只是射鞭平坟……”

“屈子安能美其事？”

王宣闻言一屁股瘫坐在地上，江升更是摇摇晃晃，难以自恃。

因为《谷梁》一书之中虽无鞭尸之事，但也有鞭坟的猜测。

但，在铁一般无可辩驳的事实面前。

他们辩无可辩，言无可言。

甚至没有办法反驳半句！

原因很简单。

张越举证的事情，不管是逻辑性还是自由心证，都无懈可击。

正如张越所说，倘若伍子胥鞭尸，列国必怒，诸子必将议论。

可是，战国诸子无一人言此事。

连孟子都不曾讨论。

屈子甚至自比伍子胥……

作为楚国大忠臣，忧国忧民，天下敬仰的先贤。

若伍子胥鞭尸平王，自诩忠臣的屈子会去自比伍子胥吗？

就像后世国人，绝对不会自比什么东条英机、板恒征太郎