第九百九十六章 非主流不值得推广(1/2)

生化危机是一款生存恐怖类游戏，这个游戏令人着迷的地方就在于它首次在游戏中引入了丧尸的概念和形象

丧尸这个概念早在影视作品出现它之前就已经存在于一些传说和文学作品中了

除了我是传奇这样本身就是讲丧尸的畅销外还有像傲慢与偏见这样的剧情里都有出现丧尸的相关内容

而丧尸在影视作品中的第一次出现则是在现代恐怖电影之父，有“丧尸片鼻祖”之称的乔治·a·罗梅罗的chù_nǚ作活死人之夜中

这部新人导演的全新的类型片电影刚上映，便引发好莱坞的轰动，这部成本仅为十万美元出头的电影，最终在全球斩获3万美元票房，整整翻了250倍

而活死人之夜不但赚到了超高的票房产生了超级大的利润，而且它还开启了丧尸片的风潮，让丧尸电影在之后的电影类型中牢牢占据了一席之地

另外这部电影的意义还在于它为丧尸制定了一系列特征，些特征几乎成为丧尸文化的“丧尸三定律”，被丧尸作品“约定俗成”地遵守着，丧尸与人类的“攻防”变得有据可循

比如说是原因不明的因素让死人“起死回生”，成为丧尸

丧尸本身没有任何意识和思考能力，依靠本能活动，而其唯一本身便是啃食人肉

其次，丧尸会被感染。被丧尸咬到的人，死后会迅速变成丧尸之类的

丧尸乍一看有些像中国的僵尸，但实际上却大为不同

第一个就是原始僵尸的出现，僵尸是人死后变得，当然被僵尸咬伤转为僵尸那是另一种延续

而丧尸则是活人因为种种原因变的，是名副其实的活死人

再一个，转变成丧尸的过程是不可逆的，这是大多数丧尸电影和之类相关作品的设定

但是僵尸不同，被咬伤转变成僵尸的过程是可逆的，无论是用符水还是糯米还是法术，一般的只要在转变成僵尸的过程中，就是只要不是彻底变成僵尸之前被救治，被咬伤的人还是可以恢复原样的

当然，无论是僵尸还是丧尸，根本的都来自于封建迷信和传说再加上影视等载体的杜撰传播

但是说回到这两个产物本身，因为设定的不同，所以导致的结果就是不管是僵尸的影视还是作品，几乎都是发生在小场景下的少数人物的背景下的

而丧尸在这方面，场面普遍要大一点

因为丧尸会接连不断的传染，一旦异变就无法恢复，数量很多，成群结队的伤害人畜，除了同类

而这在乔峰看来，也是丧尸电影会大行其道，在整个电影类型中占据重要地位的一个最主要原因

毕竟小场面，少人物的设定，再怎么也难以拍成有超强视觉冲击力的大片(当然小制作成本的纯粹恐怖片除外)

所以，乔峰从来不会想把僵尸片推向全世界，因为第一个文化上的不同导致做到这一点太难了

丧尸这个词汇的英文名词是来自海地的巫毒教文化，而巫毒教最开始是流行与西非加纳地区，该宗教后因白人殖民者的贩奴活动于16世纪传播到位于西印度群岛的海地

据说在该宗教信仰中，巫师有一种能将死人复活，成为丧尸供其驱使的神秘仪式。这便是丧尸概念的最初起源

世界上第一部丧尸电影便以此为故事背景

1932年，由著名吸血鬼演员贝拉·卢高西出演的电影《白色丧尸》上映，讲述了一个巫毒教巫师以巫术把人变成丧尸，让他们日夜无休地在糖厂里为其工作赚钱的故事。在这部电影中，丧尸既不吃人，肢体也不腐烂，只是肤色苍白得如同一具尸体而已；反而其无休无止的工作让人心生怜悯

显然，这部电影虽然戴着丧尸的帽子，也确实是丧尸这一概念形象的起源，但事实上这里边讲的并不是丧尸，甚至和丧尸毫无关系

这放在现实中就是会催眠的所谓巫师通过药物加上催眠控制正常人帮他们做事，听从他们管理的故事

再形象点就是和万恶的资本家压榨工人，黑煤窑老板暴力控制旷工挖煤没什么分别

所以，虽然丧尸这个名词虽然起源于巫毒教，但成为流行元素的丧尸和丧尸文化其实和巫毒教并没有除了名字之外其他的直接关系

真正让丧尸变成之后流行元素的还得是活死人之夜

但是说回到丧尸文化的传播，显然最初是从巫毒教的假丧尸开始的

而从这个宗教的传播就能看出，无论是对于非洲人还是南北美洲的白人或者其他有色人种，对于僵尸和丧尸，他们显然更了解，更熟悉丧尸一点

起码在他们的字典里是有丧尸一词的，而僵尸却没有

僵尸这个词汇在英文中就是直接拼写的jiangshi

二来则是僵尸片实在是难以拍成大制作的

无论是恐怖片还是动作大片，人们最想要的是视觉上的超级冲击力

可以无限同化的丧尸无疑比僵尸更能做到这一点

基于这些考虑，所以在生化危机游戏的设定上，乔峰决定照搬，不做任何中国化的改变

毕竟僵尸文化在中国文化中别说是主流了，小众都谈不上

也就是前些年僵尸电影火了一波，大家才对僵尸有所了解的

要不然的话，国人中对僵尸有些许了解的都不一定有几个呢

这么一个在中国及其小众的甚至算是非主流的封建文化又那么难以让外国人接受，乔峰不觉得有多大的推广到全世界的必要

对于僵尸和丧尸这种文化，