第五十章稍稍评论一下(1/2)

“……”

最后，刘备还是走了，留下满脑子疑惑的徐庶一个人。

“辩证唯物主义……那是什么？”

虽然刘备说了很多。

首先，刘备与他分析了之前，在华夏历史上占据重要地位的各学派，点评他们的优劣。

黄老学派与“道家”实际上有着较大不同。他们更注重实际，“无为而治”更不是简单理解成“什么都不做”。

真正的黄老学派更讲究因势利导，将适合的工作交给适合的人。休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用。

他们是一群实际并且拥有极优秀政治手段的人。某种意义上说，如果黄老学派能一直维持统治地位，那么汉室，华夏的未来一定会比原本历史中更好——

当然，是“真正的黄老学派”，而不是一群才能不足的垃圾。

在黄老学派的掌控中，国家会被修补，各方面都会达到较为良好的状况。甚至可以说，在古典时代，黄老学派堪称世界上最优秀的执政党了。

他们掌控中的国家，就像是稳定的大船，不畏惧惊涛骇浪与艰难险阻。

只是很可惜，黄老学派后继无人，对于学派的传承，培养后辈与继承发扬做的很糟。最终导致学派整体没落。

他们太不重视教育了，差评。

……

刘备认为算是第一流的黄老学派之后，是第二流的法家。

这些注重法律，崇尚大政府，崇尚法治的家伙，是理性派，略显教条的军国主义者。

这些人统治下的国家，就好像一台全力开动的机器。虽然短时间内可以创造惊人的价值与成就。但最终的结果很可能会非常……不好。

因为法家的家伙们，好像并不明白“道德”“人心”这种东西。

他们将人当成一个个的零件，用冷冰冰的法律约束他们。然而人终归不是机器，最终遭到反噬也是理所当然。

……

如果说黄老学派算是一流，法家算是二流。那儒家就是三流了。

儒家在汉代最初，最兴盛的公羊学讲究春秋大义，大复仇，讲究华夷之辨，是一群激进的民主主义愤青。

后来的古文学派，则蜕变成了地主世家阶级的话事者。对下残忍掠夺，对上无底线的逢迎。靠着溜须拍马成功上位。最后经过数百年时间的进化，成功蜕变成了头皮痒水太凉。再经过满清的成功调教，变成了世界上最让人恶心的官僚地主群体。

当然，不管是感觉上让人喜欢的激进民族主义者，还是感情上让人讨厌的官僚。他们有一个共同点——那就是他们没有一个行之有效的政策。

不同的在于公羊学派在寻找，然后因为找不到答案陷入了绝望与疯狂中，最后过于激进毁于一旦。古文学派则愉快的宣布自己已经“找到了终极的答案”，单方面宣称自己是胜利者，然后自欺欺人，将中国拖入了上千年的残酷轮回。

道德。

嗯。是的。

道德的确很好。

——但你竟然把道德当一切？想要以道德来治理国家？！尤其是治理像中国这样幅员辽阔的大国？！指望人人都成为道德楷模？！更他妈糟糕的是，你们自己都不相信这种东西——表面上仁义道德，一肚子男盗女娼。宣扬那个只是为了骗人而已。

你在开什么国际玩笑？！

就是这样，无论他们的个人人品如何，实际上作为执政者，作为一个政治派别，儒家是失败的，失败，以及极为失败的。

至于说墨家……

墨家信奉的是朴素唯物主义，一群纯粹的理想主义者。后来又蜕变出了游侠——一群无政府主义者，以及秦墨，一群朴素工程技术研究者。这个学派在古典时代注定得不到执政者的支持，理想主义，空想社会主义与无政府主义的失败是必然的。

春秋战国时期流行的在四个主流学派里，只有墨家没有执政经验，并不是没有原因的。

“所以，差不多就是这样了。”

用平淡的语气，评价四个学派的优劣之后，刘备就转身离开。留下徐庶一个人，思考着到底什么是辩证唯物主义。

虽然刘备用通俗易懂的语气解释说，这是一种坚持实事求是，以客观角度看待问题的态度。制定符合实际的路线。

除此之外，实践是检验真理的唯一标准啊，生产力与生产关系的联系啊，认知基础与社会实践的螺旋性上升，追求真理是一个永无止境的过程啊……等等等等。

这让徐庶的脑袋更疼了。

虽然这些东西都是非常有道理，听着就让人觉得恍然大悟，开启了一扇新的大门的至理名言。然而还是那个原因——这些理论与现如今流行的东西相差甚远。所以徐元直的头变得更痛了。

于是最终，徐庶决定不再思考这些令人头痛的问题。至少在自己的工作忙完之前不去思考。

他强迫自己稳定下来，强迫自己不去思考，只是得出了一个显而易见的，但又最为重要的结论——

那就是——刘玄德，真的非常有可能，掌握着真理。

只要知道这个就好。

只要知道了这个，就该好好地帮他。

就算因此死的太早也没什么。

想到这里，徐元直重新冷静下来，然后埋头于案牍之间，继续专心做着来年，冀州的财政预算报表。

在做完了这个之后，他还要做冀州的工商业数据表，冀州的农牧渔林数据表，冀州军事数据表，人口与资源表…